Цитаты из книги Иметь или быть?

В мифологии такой способ существования символически представлен героем. Герои - это те, кто отваживается расстаться с тем, что у них есть: со своей землей, семьей, собственностью,- и идет вперед не без страха, но побеждая страх.

Самопожертвование вообще нередко становится решением всех проблем для индивидов, которые жаждут любви, утратили способность любить и считают, что самопожертвование позволит им испытать высшую степень любви

Обществу и семье приходится решать трудную задачу: как сломить волю человека, оставив его при этом в неведении?

Для мужчины в патриархальном обществе больше число детей есть единственный путь к владению людьми без необходимости зарабатывать право на эту собственность, к тому же не требующий больших капиталовложений.

Я не могу иметь проблему, потому что это не вещь, которой можно обладать, в то время как проблема мною владеть не может.

Любить кого-то означает тревожится о нём, будить его к жизни, усиливать в нём желание жить; и одновременно любовь - это процесс самовыражения и самообновления.

Классовая борьба может стать менее острой, но прекратиться она не может до тех пор, пока в сердцах людей живет жажда власти.

Под свободой понимать не произвол, а возможность быть самим собой-не клубком необузданных страстей, а тонкой сбалансированной системой, которая всегда стоит перед альтернативой: либо рост, либо упадок; либо жизнь, либо смерть.

Под свободой я понимаю не свободу от всяких принципов, а свободу для того, чтобы расти и развиваться в соответствии со спецификой человеческого существования.

Различие между бытием и обладанием не сводится к различию между Востоком и Западом. Это различие касается типов общества - одно ориентировано на человека, другое - на вещи.

Человек превратился в товар и рассматривает свою жизнь как капитал, который следует выгодно вложить. Если он в этом преуспел, то жизнь его имеет смысл, а если нет - он неудачник. Его ценность определяется спросом, а не его человеческими достоинствами: добротой, умом, артистическими способностями.

Единственная угроза моей безопасности при установке на бытие таится во мне самом: это недостаточно сильная вера в жизнь и свои творческие возможности, тенденция к регрессу; это присущая мне лень и готовность предоставить другим право распоряжаться моей судьбой.

Как говорил Эпикур, смерть не имеет к нам никакого отношения, ибо "когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет".

Истина вовсе не вожделенна для человека. Напротив, многих устраивает иллюзия, греза, фантом. Человек не ищет правды, он ее боится, а поэтому нередко рад обманываться.

Мы - это то, чему мы преданы, а то, чему мы преданы, - это то, что мотивирует наше поведение.

...И хотя им и не удается найти ни себя, ни цели, которая определяет направление жизни и придает ей смысл, тем не менее они заняты поисками способа быть самими собой...

Люди, читающие по принципу бытия, будут часто приходить к выводу, что книга, получившая очень высокую оценку, не имеет абсолютно никакой ценности или что ценность ее весьма ограничена. Они могут полностью понять содержание книги, а иногда даже глубже, чем это способен сделать сам автор, которому кажется важным все им написанное.