"У меня больше нет ни воли, ни совести. Это чистая правда."
Не знаю, с какого перепугу я придумала, что тут будет история любви врагов - возможно, еврейской девушки и немца или наоборот, но фамилия автора и время написания как-то сами навели меня на такие ожидания. Тем более - лауреат Нобелевской премии, как раз в те времена, когда в роли экзотических сегодняшних корейцев и африканцев выступали евреи, выжившие в мясорубке войны... Почти с первых страниц я поняла, что ошиблась, и немедленно ошиблась ещё раз:
М-да, я пошла искать каббалиста, а нашла современного человека с полным набором комплексов и капризов.
Сложная настоящая религия, где расписано буквально каждое движение, делающее человека грешником (и многое из этого простым умом не понять - что в этом именно грешно), где за каждым словом священных книг кроются такие глубокие смыслы, что увидеть их тень, я уже не говорю - понять, могут только учёные талмудисты, занимает в книге очень много места. Но мне показалось, что всё это ( с многочисленными ссылками и объяснениями, которые, если только вы лично не талмудист, читателю даром не нужны) немного прилеплено сбоку и отношения к сюжету не имеет. Не считая того, что Бог во многих случаях был единственным якорем, за который могли зацепиться люди, проходящие через ад на земле.
Когда Шифра-Пуа оставляла в покое Машу, она начинала обвинять саму себя в том, что несправедливо обходилась с Меером, перечила родителям, уделяла недостаточно внимания Маше, когда та была маленькой и в ней еще можно было воспитать страх Божий. Самым ужасным своим грехом она считала то, что осталась в живых, в то время как все праведники и праведницы отправились в рай.
В основной же массе случаев Бога записывают в ряд врагов, который никак и никогда не желает помочь.
Как можно верить в избранность, Божественное провидение и грядущее воскрешение из мертвых после Майданека и Треблинки?
Философствуют на религиозную тему тут почти все герои, за редкими исключениями. И столь же редки исключения из длинного ряда неприятных героев... Не знаю, зачем маститый автор решил выставить своих в таком свете. Наконец-то пора добраться до сюжета, до той самой сути, потонувшей в религии и философии не только в книге, но и моём отзыве. Итак, мы имеем Германа, три года просидевшего на сеновале в Польше, где его прятала молоденькая служанка-полька, до войны работавшая на его семью, потом попавшего в Германию - уже после войны, а в итоге оказавшегося в Нью-Йорке. Сложно позавидовать человеку, который, идя по оживлённым улицам города, приглядывается, куда бы спрятаться, если появится нацист с автоматом, но столь же сложно проникнуться к нему сочувствием: три года на сеновале - это всё-таки не порог газовой камеры. Просто он - слабый человек, который не в состоянии справиться ни со своей психикой, ни с жизненными обстоятельствами.
Герман давно уже создал свою личную философию, смысл которой сводился к тому, что в мире нельзя просто существовать, а можно только постоянно заниматься контрабандой. Все живое, от микроба до человека, лавирует между разрушительными силами.
И вот эта песчинка, лавирующая согласно воле порывов ветра, умудряется запутаться - нет, не в трёх соснах, а в трёх женщинах... Что они в нём находили, загадка даже для него самого, а для меня тем более. Итак, Ядвига, та самая польская крестьяночка, которую он взял с собой в Америку и в благодарность за спасение на ней женился. Она его обслуживает по полной, как и раньше, английского не знает, машин и метро боится, зато желает стать настоящей еврейкой и вынашивает его ребёнка. Но...
В противоположность Ядвиге, с которой было не о чем разговаривать, Маша могла без конца рассказывать истории. Герман обычно называл ее энциклопедией еврейских несчастий и приключений.
Маша похожа на истеричных героинь Фолкнера, как будто она вышла не из лагеря, а прямиком из эпохи джаза. Ей так надо замуж за Германа, что даже случается ложная беременность. И наконец - его настоящая жена Тамара, на которой он женился по всем еврейским и гражданским правилам и которую считал погибшей, оказывается живой и тоже в Нью-Йорке. Воспоминания об их семейной жизни у Германа не приятные, вроде как она была сварлива, зла и некрасива. Дети их по-настоящему погибли. Но и тут Герман не удерживается от постельных дел... И Тамара("Она не могла жить только ради себя, ей нужно быть чьей-то женой, чьей-то матерью. Выполнять свою биологическую миссию — готовить еду, ухаживать за мужчиной, чтобы он опирался на нее, пусть даже он подлый предатель.") говорит:
Говорить с тобой о морали — это как обсуждать цвета со слепцом. Ты всегда такой был? Или на тебя так повлияла война? Я уже точно не помню, каким человеком ты был раньше.
Путаясь ежеминутно, где сегодня ночевать и кто ему в данный момент жена, Герман загоняет в угол и себя и каждую из них.
Герман осознал: что бы он сейчас ни предпринял, он обязательно причинит кому-нибудь боль. Он довел ситуацию до того, что, сделай он что-нибудь хорошее одной, пострадает другая.
Ну и теперь скажите: все, кто прошёл через фашистские ужасы, - хорошие люди? И книга, как по мне, нехороша, скучна и ни капли не поучительна, поскольку реального наказания от жизни или от Бога Герман не получает, финал открытый и даже без намёка, что с ним случилось... Книга не получила двойку от меня только за образность языка и некоторые философские пассажи:
Вывод из всех этих странных сюжетов был один: если Господь решил усовершенствовать свой избранный народ посредством гитлеровских репрессий, Он совершил ошибку. Почти все соблюдающие Закон евреи погибли, а те, кому удалось избежать этой участи, за редким исключением не имели ни веры, ни желания вновь обратиться к религии…
Или:
Человеческий мозг — величайшая загадка. Возьмите тех же каббалистов. Они говорят тысячи вещей о Боге и мирах, которых никто никогда не видел. Они вдаются в детали, как будто сами летали на небо и посещали все сферы. На самом деле они просто сидели в синагогах или в пещерах и фантазировали.
86 понравилось
