Fides quaerens intellectum

Рецензии

• 

  eva-iliushchenko

  13 июня 2018

  В друзья

  Эта книга оказалась для меня очень важной, потому как, во-первых, она стала основой для моего диплома, а, во-вторых, до этого я не читала таких объёмных и серьёзных работ на немецком. И даже не совсем на немецком - в ней очень много обширных цитат на латыни, и я почти до самого конца старалась сама их переводить, но когда сроки стали поджимать, начала всё-таки обращаться к переводу. "Fides quaerens intellectum" - это цитата Ансельма Кентерберийского, она означает "вера, ищущая разумения", и это основная интенция данной работы. К. Барт заинтересовался теологией св. Ансельма уже после написания "Послания к Римлянам", и этот интерес стал поворотным в его творчестве. Лично мне было очень интересно его обращение к схоластике и патристике, изначально я хотела посвятить диплом именно схоластам, но потом увлечённость Бартом пересилила. Мне кажется, перевода этого труда очень не хватает русскоязычной теологии, потому что вообще существует очень мало исследований по Ансельму и его онтологическому доказательству, но прочитав раз интерпретацию Барта, в дальнейшем будет уже очень сложно не понимать логику этого гениального, я бы сказала - идеального доказательства. Барт очень хорошо, шаг за шагом подходит к тому, чтобы понимание бытия Бога можно было с полным основанием сосредоточить в одной фразе - "то, больше чего нельзя себе ничего представить". В "Fides quaerens intellectum" очень много повторов - даже не из главы в главу, а в одной главе речь идёт об одном и том же, одними и теми же словами. Сперва это выглядит странно, но потом оказывается, что это всё тот же гипнотизирующий приём Барта, который я подметила ещё в "Послании к Римлянам". После ознакомления с его теологией запоминаешь её идеи навсегда. В интерпретации онтологического доказательства Ансельма, конечно, очень много и от самого Барта, но кажется, что его идеи очень точно соответствуют идеям автора "Прослогиона": sola fide, sola gratia, sola scriptura - но scriptura в теологии Барта становится частью Откровения Бога не только в смысле Писания, но также события боговоплощения, а здесь ещё и Имени Бога. Формула, обозначающая Бога, становится Именем Бога, которое содержит в себе одновременно открытие и запрет. Ход доказательства в интерпретации Барта становится очень точным, логичным и при этом соответствующим богооткровенной теологии. Мне очень понравилась эта работа, и я бы ещё отметила лёгкий и ясный язык, каким она написана. Потому что до этого я уже говорила о тяжеловесности слога Барта. Видимо, "Fides quaerens intellectum" - это действительно особенное событие в его творчестве.

  Читать далее

  52 понравилось

  0

  375

Цитаты

Подборки с этой книгой