Отзывы о книге Things Fall Apart

Впервые в жизни открыла для себя африканского автора и его роман про народ ибо в Нигерии. Чтение стало вызовом, но я нисколько не пожалела.

Сразу столкнулась со сложностями: текстовый и аудиоформат на ЛитРес оказались не синхронизированы. В тексте местные слова, выделенные курсивом, сливались с предлогами, а в аудио множество непривычных имён и понятий мешались в кучу. Пришлось постоянно переключаться между форматами, что было неудобно, но необходимо.

Однако усилия окупились. Ачебе идеально описывает быт, обычаи и верования народа. Мир Девяти деревень до прихода колонизаторов показан сложно и целостно. Строгая иерархия с мудрыми ораторами, красочными сказками заворожила меня. Их система, несмотря на порой шокирующую жестокость, обеспечивала обществу устойчивость и понятные правила. Споры решались на собраниях, а подняться мог любой трудолюбивый человек, как главный герой Оконкво.

Вот с ним у меня и возник главный диссонанс. С одной стороны, его сила воли и упорство вызывают уважение, с другой - многие его поступки, особенно в отношении жён и сына Нвойе, провоцировали жуткий протест. Он так и не стал мне близок. Также бесконечно жаль женщин этого общества, чья ценность и бесправие существовали одновременно.

Некоторые сюжетные линии, как судьба дочери Эзинмы или уход сына, остались незавершёнными, что создаёт чувство недосказанности. Но главная драма книги - столкновение двух миров - показана беспристрастно и мощно. Ачебе не оправдывает "варварские" обычаи, но заставляет понять логику этого мира перед тем, как он безвозвратно рушится под натиском чужой, "железной" цивилизации.

Книга вышла для меня неоднозначной: интересной, но сложной и эмоционально тяжёлой. И всё же я считаю, что прочитала её не зря, несмотря на все трудности. Это важный и пронзительный взгляд на историю, который заставляет о многом задуматься.

Подробная, неторопливая книга об Африке. Давно мечтала прочитать именно о бытовой стороне африканской жизни, и в этой книге нашла, что искала. В книге подробно описана жизнь племени игбо со всеми бытовыми подробностями и религиозными традициями. Очень напоминает документальный фильм, в котором рассказывается и обо всех этапах жизни человека от рождения до смерти, и о сельскохозяйственном цикле. Главный герой - сын алкоголика, профессиональный боец без правил, который всего в жизни добился сам. Видимо, эта борьба за жизнь испортила его характер, и главной его чертой стала жестокость. За малейшую провинность он готов убить и жену, и сына. Удивительно, среди его жён есть такие, которые его любят! Как я поняла, женщин там вообще не уважают, даже мать. Чтобы сдружить население, придумано священное время, когда запрещено любое насилие. Люди празднуют, общаются, ходят в гости. Но и этот обычай нарушается. Ещё поражает, как легко могут убить ребёнка, даже младенца! Но при всей этой жестокости племя успешно функционирует, пока не появляются миссионеры самой мирной религии. Вот тогда начинается настоящее зло, когда "добрые" христиане стравливают африканцев между собой, и брат идёт на брата, сын выступает против отца. Всё рушится!

Я очень люблю читать книги зарубежных авторов, которые знакомят нас со своей страной. В данном случае книга нигерийского писателя.

Какие у нас представления об африканских племенах? Наверняка они сформированы телевизионными программами, в которых показывают наиболее экзотические и порой пугающие стороны их жизни. Но что мы знаем об этих людях? О чём они думают? Какие у них заботы и тревоги? Какой у них быт? Что они чувствуют? Ответы на эти вопросы можно найти в этой книге.

Помимо этого во второй части книги мы наблюдаем глазами африканцев процесс "окультуривания" и внедрения европейского образа жизни. Можно ли построить здоровое общество насильно, придя на чужую землю и навязывая свои ценности.

Необычная и интересная книга, написана хоть и простым языком, но очень образная. Я давно её хотела прочитать.

Книга, конечно, намного больше погружает в быт и культуру Нигерии, нежели в сам процесс захвата Африки миссионерами и драму отдельно взятого человека. Если читать ее именно в контексте получения новизны, расширения кругозора, даже щекотания своего воображения экзотическим мышлением африканцев, то история прямо в яблочко.

На протяжении всего чтения я была уверена, что это современная книга. Каково же было мое удивление, когда уже после я нашла в Интернете, что она аж 1958 года издания, а автор - самый известный африканский прозаик. Божечки-картошечки ))))) И у меня моментально поменялось отношение с описания их жизни сейчас, на описание причин того, как африканцы живут сейчас. Вау.

Кстати, это первая книга из трилогии, так что если заходит "вот это вот все", можно читать дальше. Качество, стиль и актуальность гарантированы.

Вот есть фильм «Паразиты», который, при всей своей оскароносности, всё же вещь сугубо контекстуальная и предназначенная для корейского зрителя онли. Тут, как мне кажется, сейм стори: без хоть какого-либо погружения в культурный код родных краёв автора эта история будет утомительным и тягучим набором причудливых букв, потому что даже на уровне восприятия ощущений от этого текста веет чем-то максимально чужеродным и другим. 

Кароч, не наши слоны! так что я хочу сказать этому Ачебе….Апчихба! Был бы ты человек — да по тебе видно, что людоедом был!!!

В современном мире очень сложно говорить о разных культурах и их столкновении без того, чтобы опрокинуться либо в расизм, либо в ура-толерантность, либо в сухие научные описания. Эта сложность переходит на новый уровень при описании страшных, позорных, но при этом исторически неизбежных времён европейской колонизации. Я не могу даже представить, насколько неподъёмной такая задача становится для человека, отчасти бывшего свидетелем этих событий, отчасти - жертвой, а отчасти - непосредственным плодом. 

Стиль описания, неумалчивание благих и жутких деталей и последствий встречи двух миров, отсутствие как морализаторства и осуждения, так и оправдания, - это именно то, что цепляет, завораживает, переворачивает сознание в романе. Это не дикари против носителей света цивилизации. Это не гармония с природой против дыма окованного сапога. Это живые люди, с ошибками и достоинствами, с горестями и верованиями, которые не способны понять ценности друг друга, не готовы останавливаться ради этого, потому что каждая из сторон уверена в правоте и не имеет ни сил, ни желания, ни времени осмыслить, как приходит разрушение не только старым традициям, отдельным жизням и любой морали.

— Если я скажу, что мы не ожидали такого великолепного пиршества, это будет означать, что мы не предполагали, сколь щедр наш сын Оконкво. Все мы знаем его, и мы ожидали великолепного пиршества. Но оно оказалось даже великолепнее, чем мы ожидали. Спасибо тебе. Да возвратится тебе все, что ты израсходовал, в десятикратном размере. В наши дни, когда младшее поколение считает себя мудрее своих отцов, приятно видеть человека, который следует славным заветам старины. Ведь тот, кто приглашает своих родичей на пир, делает это не для того, чтобы спасти их от голода. У всех у них есть дома пища. Когда мы собираемся все вместе на площадке, залитой лунным светом, мы делаем это не ради луны. Каждый может любоваться луной из своего собственного двора. Мы собираемся вместе потому, что нет ничего лучше для родственников, чем собраться всем вместе.

Чинуа Ачебе,

"И пришло разрушение…" (Часть II; Глава девятнадцатая).

Что я знала о Нигерии, пока не прочитала книгу? Практически ничего. Да, живут там, значит, негры, простите, темнокожие, у них были проблемы с колонизацией, властью и тотальной нищетой. И все. Начинать читать было страшно и странно. Страшно, потому что, судя по аннотации, там будет много документальности и душераздирающих подробностей порабощения. Странно, потому что с первых страниц ты оказываешься в другой реальности, причем полностью: там непонятная еда, обычаи, имена, вещи. И вот ты читаешь - и интересно! И никаких жутких сцен угнетения! А потом лезешь в Интернет и рассматриваешь все эти странные штуки: орех кола, крокодиловый перец и, конечно же, ямс - главная проверка для мужчины. А потом незаметно приходит осознание, что ведь и там была своя культура, система и цивилизация, а все эти жуткие и непонятные ритуалы, на самом деле, легко объяснимы и даже логичны. Чинуа Ачебе хотел изменить созданный образ Нигерии до колонизаторов как скопления совершенно диких варварских племен, и в книге ему это полностью удалось.

Замечательная книга Чинуа Ачебе раскрывает загадочный мир Африки, потрясающую атмосферу общины с ее удивительными законами и обрядами. Нахожу удачным, что автор не использовал напыщенные сложносочиненные обороты, которые, предполагается, должны заворожить читателя. В данном случае, напротив, простота речи как нельзя лучше позволяет остро ощутить стремления и боязни героев, понять и принять традиции народа. Жизнь в общине невзирая на ее законы, которые могут показаться варварскими белому человеку, (а может быть, и благодаря им) кажется гармоничной и естественной, а переживание за родственников, друзей и соседей - глубоким и искренним. Внешне угрюмый и жесткий Оконкво вызывает восхищение, невольно принимаешь и его страх показаться слабым, и постоянные попытки скрыть свою любовь к близким. Особенно ярко сущность его характера проявляется в бесконечной привязанности к своей дочери, его трогательной заботе о ней, которую он с таким упорством пытается скрыть. А также в боли героя от того, что не только рушится привычный образ жизни, но и происходит крах ценностей и заветов предков, в закрытый и чистый мир общины вторгаются враждебные силы. Ачебе рисует красочную картину с неповторимой этнической спецификой. Таким образом, читатель получает дополнительный бонус - описание традиций, обрядов и обычаев, что помогает во всей полноте ощутить колорит Африки.

Действие романа по всей вероятности происходит в самом конце 19 века (на это указывает упоминание британцами своей королевы). Где-то в Западной Африке живут люди народности игбо. Живут так, как столетиями до них жили их предки, - ловят рыбу, выращивают ямс, пьют пальмовое вино, растят детей, молятся своим богам, веселятся, ссорятся, иногда воюют. Британским миссионерам, пришедшим в авангарде колонизаторов, обычаи игбо кажутся дикими. Да и не только британским миссионерам, мы тоже вряд ли поймем, почему, например, близнецов, когда они рождаются, надо выбросить, или почему больных надо отнести в поганый лес. Но значит ли это, что надо прийти, всё разрушить и навязать мирно и счастливо жившим людям что-то, что кажется им не менее диким?

На первый взгляд "Всё рушится" - конъюнктурный антиколониальный роман. Наверное так и есть, но есть несколько "но". Во-первых, Ачебе не пытается бить на жалость, не выжимает слезу. Народ игбо не предстает здесь слишком наивным или слишком неспособным к сопротивлению. Во-вторых, автор очень убедительно, через описания быта игбо, еды, праздников, вплетенные в историю народные сказки, легенды, пословицы, песни показывает, что каждая культура, какой бы дикой она не казалась чужаку, всегда имеет под собой очень мощную основу, просто разломать её и навязать "цивилизованное свое" может быть и можно, но ничего хорошего не получится. И в-третьих, мне показалось, что тут есть еще одна нетривиальная мысль о подмене понятий. За благостной миссионерской ширмой кроется совершенно другое, хищное, намерение, противное христианской природе. Ну точнее должно быть противно, на деле люди очень часто этим злоупотребляют.