Раб

Роман Исаака Башевиса-Зингера «Раб» — глубокое произведение о вере, сомнениях, любви и внутренней свободе человека. Действие происходит на фоне трагических событий XVII века. Уже первые страницы с описанием массовых, зверских убийств евреев в Польше и Украине гайдамаками Богдана Хмельницкого задают тяжелую атмосферу боли, страха и утраты.

Главный герой, спасается от резни, но попадает в плен и становится рабом польского крестьянина. Яков человек сложный и противоречивый: глубоко верующий, но постоянно пытающийся понять, почему Б-г допускает страдания и несправедливость.

Особенно интересно наблюдать за внутренними изменениями Якова. Сначала он видит в поляках лишь грубость, невежество и суеверия, а еврейский мир считает нравственно выше. Но постепенно герой начинает замечать, что и среди евреев хватает лицемерия, жестокости и ханжества. Через это Башевис-Зингер критикует общество и религиозный фанатизм.

Центром романа становится любовь Якова к Ванде, дочери его хозяина, позже принявшей еврейство и имя Сара. Через их историю автор говорит о том, что ценность человека определяется не происхождением и не верой, а его душой и поступками.

Название «Раб» символизирует не только физическое, но и духовное рабство. Зависимость человека от страха, догм и общественных предрассудков.

Отдельно хочется отметить язык романа: описания природы и польских пейзажей у Башевиса-Зингера по-настоящему прекрасны.

Это уже вторая книга автора, которую я прочитал. «Шоша» мне очень понравилась, но «Раб», на мой взгляд, более мощное и глубокое произведение.

Есть в произведениях Исаака Зингера что-то такое, что мне нравится. Что-то неуловимое и воздушное. Многие читатели критикуют писателя за обывательскую манеру письма, считают, что он незаслуженно получил Нобелевскую премию. Все, конечно, субъективно, но, на мой взгляд, награда досталась ему по праву. После сборников рассказов решила сразу же прочесть его целое произведение, потому что сколько ни пыталась вспомнить свои ощущения от "Шоши", так и не смогла. И получилась маленькая "неприятность" для меня. Один московский друг, гуляя по книжному магазину, связался со мной. Гуляя по магазину, мы перебирали в памяти книги, которые он еще не читал, но хотел бы. Этакий книжный шоппинг по телефону получился. Тут я вспомнила рассказы Зингера и предложила ему прочесть "Раба", польстившись на аннотацию(польстилась именно я). Он приобрел это небольшое произведение, а меня начал мучить червячок стыда: как я могла предложить то, что не читала? Теперь я могу спокойно вздохнуть и не переживать, что ему книга не понравиться. (очень на это надеюсь). Так вот, книга о еврее Якобе и его возлюбленной Ванде-Сарре. Он раб не только потому, что оказался пленником у крестьян, а потом сам работал на помещика, он еще раб своей любви и страсти, раб своей веры в первую очередь. Перебегая то на сторону Бога и законам Талмуда, то на сторону своего зова сердца, он не может найти покоя, постоянно мучается. Якоб не может прийти к единому мнению, что верно, а что грешно. Произведение читается легко и быстро. Да, язык написания кажется простым, но воображение быстро рисует все необходимые картины. Очень много философского смысла. А также опять присутствуют некоторые суеверия и легенды, которые Зингер использовал и в своих рассказах. Если следующие произведения автора окажутся такими же близкими для меня, то можно будет смело сказать еще об одном моем любимом авторе.

Про эту книгу очень сложно писать. С одной стороны, когда только начинала читать, эмоции бурлели, особенно злость на повторяющуюся историю и прямо хотелось выплескнуть это все в злом сарказме и иносказаниях в рецензии. С другой стороны, прочитав книгу, весь этот ураган как-то немножко успокоился и поняла, что это - многослойная книга, которая не только о том зле, но о чем-то большем. Что наскоком вот так написать про нее — очень сложно, и возможно даже невозможно. Что действительно стоящая литература, но есть ли у меня силы и время действительно докапаться до сути и справедливо оценить ее и описать? Не думаю. Поэтому будь, что будет.

О чем книга? Я совершенно ничего не знала о книге, кроме как будет еврей Яков после погрома ищущий новую жизнь. В принципе, этого мне было достаточно и я совсем не жалею, что не удосужилась прочитать дольше (поэтому этот параграф можно смело пропускать). Оказалось, что книга о намного большем. Яков, еврей от 25 до 30 лет, выжил во время погрома, где всю его семью убили. Его же украли и продали в рабство. Он живет теперь с обычными поляками в деревне, полностью вдалеке от своих. Но это присказка, потому что рабство не будет длится вечно (хоть и долгое время, и оставит неизгладимый отпечаток на личности и в самой жизни Якова). Начнется жизнь. Будет вхождение в общество. Будет новая любовь - Ванда/Сарра. И совершенно другой ракурс на жизнь, потому что не только рабство, но и погром, и возвращение, и сама ищущая сущность Яеова — все это поставит сам мир и общество, в том числе даже и религиозность, под вопрос.

Поэтому книга не только про рабство, погромы и трагедию, но и про ищущего человека, который не принимает статус кво, особенно после всех этих опытов и катастроф в жизни. Который сомневается, но идет вперед. Который старается сделать по совести, по заветам Бога, который говорит любить людей, не воровать, не быть плохим человеком, но он видит, что не все так чисто в обществе и религиозность подменяет истинную веру. Это маленькая вроде бы книга, но столько слоев, начиная от трагедии и историзма, и заканчивая этой философией и в конце концов самим поиском, историей, сюжетом и персонажами, что многослойность действительно поражает. Я не знаю, скоро ли вернусь к этой книге, но хотелось бы. Почему без возвращения? Потому что несмотря на то, что читается относительно легко, это тяжелая книга, но нужная.

Какие были ощущения? Вот это действительно сложный вопрос, и для этой книги очень важный.

1. Глубокое огорчение, шок и боль. Это 18 век, Польша. Показывается мир, который дремучий-дремучий, а если ты еврей, то просто забудь о мире. Если феодалы друг друга дерут, и с каждой стороны вечно нападают, а религиозные распри живы и дышат огнем апокалипсиса от одной группы к другой, то для евреев — это ад на земле, без передышки.

Было больно читать описания погромов, хотя были они очень емкими и по графичности (в соотношение с реальностью), скорее всего лакончиные. Но что было так же дико, так это повседневный произвол и отношения не только к ним, но так же и их к самим себе. Но с другой стороны, понимаешь, а что еще оставалось? Вот такие жетские правила, в том числе и к своим собственным сородичам, вот это раболепие — оно происходило от того, что жертва была козлом отпущения и если насильник даже чуток изменит настроение, то все, абсолютно вся группа будет просто вырезана либо из-за каприза, либо даже из-за потехи.

2. Слезы ярости. И вот когда читаешь про эти дремучие века, так и хочется воскликнуть - а вот, смотрите, у нас просвещенный век! Даже всякие эксперты по типу Пинкера говорят об этом. Мы, наконец-то, стали более разумными, более человеколюбимыми, более цивилизованными -- и вот если вдруг какая-то дичь случается, всем миром стоим за справедливость и ненависть в сердце не пускаем. И нет у нас соженных заживо людей, нет младенцев с разможжеными топорами скулами, нет запытанных в подвалах людей (с шутками-прибаутками и прочим садистким шлаком). И безумных войн ни-о-чем тоже нет, и религиозность осталась где-то в средних веках. Ага. Размечтались. Может 4 года назад такая иллюзия и существовала, но время расставило все по своим местам. И от этого было больно читать. И были слезы ярости — вот почему люди нихрена не учат урок? Почему мы как вечному кругу, как вечная реинкарнация ада, родовое проклятие для всего человечества… А поскольку тема такая — еврейская община и религия + культура будут иметь огромное место, то становится еще больней из-за актуальности событий. Единственное, что утешает, это то, что жертва наконец-то научилась как держать удар и не нужно больше раболепствовать и принимать катастрофу как вечно повторяющуюся данность. Ну хоть где-то и в чем-то прогресс, ей-богу…

И да, риторика, теперь уже немного под другим ракурсом, этот яд языка ненависти, совершенно не меняется… Я уже говорила об этом в “Играющей в го”, но тут показывается другой контекст ненависти. Не столько пропаганда, столько мировоззрение… А ведь по идее прошло ого-го сколько, все-таки роман показывает 17 век (ну или примерную реконструкцию, но как минимум уже 70 лет прошло с момента написания самой книги…) [

3. Интерес и расширение кругозора. Книгу иногда было сложно читать из-за предыдущих двух пунктов. Но главные персонажи настолько проникают в душу, даже если иногда не до конца понимаешь логики, или не совсем согласен с той или иной позицией, но все равно — за ними интересно наблюдать, их точку зрение и мировоззрение уважаешь, и так же, как и Яков, и Сарра, видя всю жуть этого мира, ищещь ответы на вечные вопросы… И, наверное, более - ищещь надежду, веру, лучик света в этом царстве мрака и силы, чтобы пройти этот путь. Много таким размышлений, дилемм и душевного “приключения” — персонажи стараются адаптироваться к жестокому миру, но себе они тоже не изменяют.

И, разумеется, в книге очень много еврейской культуры/религии, очень много различных терминов и незнакомых слов. Кто-то в рецензиях отметил, что из-за этого читается сложно. Мне не было, потому что из контекста примерно можно понять и темы идут о общечелоческих вещах. Но, я бы сказала, что я читала поверхностно. Я не знаю, насколько достоверен автор, но если можно ему частично верить, эта книга становится как энциклопедия и в еврейскую жизнь и жизнь общины, и в европейскую историю и распри, и про погромы, и про мечты народа, и про повседневные дела и общения как внутри группы, так и с другими. И я думаю, что можно реально углубиться и узнать что-то осоновательно, если книгу читать с гуглом / википедией / другими энциклопедиями. Она очень очень познавательна и в историческом дискурсе (по-крайней мере для таких чайников как я), и в антропологическом. В этом плане я читала очень поверхностно, но при этом подчерпнула многое для себя, и в том числе чуть-чуть по корешкам увидела Европу (галопам, как говорится).

Вердикт: отличная книга, но очень тяжелая в плане тем и актуальности. Очень рада, что попалась мне в руки, благодарна котикам, что вот так подбросили неизвестную жемчужину, но я не знаю, смогу ли я вернуться и когда-нибудь перечитать или нет… хотя очень хотелось бы. В познавательном плане тоже “конфетка”, и сундук с сокровищами. И все это в относительно небольшом объеме (до 400 страниц). Автор (европейский/польский еврей, переселившийся в Штаты в 1930х годах…), кстати, Нобелевский Лауреат по литературе, и в этот раз действительно заслуженно, потому что чувствуется сила и в прозе, и в истории, и в темах (по-крайней мере, если судить по этой книге).

----------- Книги, которые перекликаются с этой: Тадеуш Доленга-Мостович - Знахарь , рецензия - немножко про польскую деревню, правда настроение совершенно другое. + немного Беларуси там есть. Тоже польская классическая литература. Ной Гордон - Лекарь. Ученик Авиценны и Ной Гордон - Шаман - показывается жизнь и обычаи еврейской общины, в 11 веке (лекарь) и во время американской гражданской войны (шаман)