Отзывы о книге Будда

После впечатляющей книги «Иерусалим: один город, три религии» Карен Армстронг мне захотелось прочитать все книги этой писательницы. Свежевышедшее в издательстве «Альпина нон-фикшн» исследование «Будда» интриговало ещё и тем, что дама, которая всю жизнь пишет о христианской религии (и даже принимала постриг), решила исследовать буддизм. Да, «историк религии» - это амплуа Карен Армстронг, но не логичнее ли прочитать книгу о буддизме, которую написал какой-нибудь другой автор, всю жизнь исповедовавший буддизм, а не христианство? С другой стороны, Россия – страна преимущественно христианской религии, поэтому прочитать исследование человека условно одной с тобой веры вполне разумно: автор остановится именно на тех культурных различиях, которые могут показаться странными для европейца, но вполне естественными для азиата. Мои прежние попытки читать азиатские книги о йоге и буддизме натыкались на языковой барьер: слишком много непереводимых терминов необъятной длины (в общемировом соревновании за самые длинные слова в тексте побеждают то немцы, то индусы, но немецкий – это язык моих предков и интуитивно понятен, а в хинди и санскрите я не разбираю даже алфавит).

Что в книге меня обрадовало больше всего? Те четырнадцать страниц с 71 по 85, на которых объясняется, что такое йога =на самом деле= в Азии. Европейцы, американцы и россияне воспринимают йогу как своеобразную гимнастику для повышения гибкости и выносливости, что так же далеко от реальности, как пластиковый фрукт от настоящего. Не вопрос, муляжами можно украшать пространство, а армия любителей российской йоги наверняка чувствует себя лучше после занятий (что прекрасно), только йога была придумана не для того, чтобы чувствовать себя лучше, а стремится к обратному: отрешиться от нормальной жизни и изжить свою обычную человеческую сущность. Человек находится в непрерывном движении: мы даже не замечаем, что постоянно моргаем, ёрзаем, переминаемся с ноги на ногу и вертим головой, а в асанах человек должен стать настолько неподвижным, чтобы напоминать скорее статую или растение, чем живого человека. Задача йоги в том, чтобы покинуть не только человеческое общество, но и человеческую природу, а цель - разорвать связь между разумом и чувствами. На каждой ступени самопознания йогины действуют противоположно тому, как поступил бы обычный человек.

Никто не говорит, что нужно немедленно «бросать эту неправильную йогу», нет. Более того, упражнения на концентрацию помогают расслабляться и подавлять избыточное беспокойство, что в современном мире просто бесценно. Но знать, что исторически йога направлена на то, чтобы перестать быть обычным живым человеком, – тоже важно.

Йога – одна из ступеней на пути к нирване, причём перед тем, как перейти к изучению асан йоги, нужно преодолеть три подготовительные ступени. Во-первых, новичку следует научиться соблюдать пять запретов (яма): нельзя воровать, лгать, принимать опьяняющие напитки, убивать или причинять вред любому живому существу, предаваться плотской любви. Во-вторых, необходимо научиться выполнять упражнения для совершенствования тела и духа (нияма): соблюдать внешнюю и внутреннюю чистоту, изучать дхарму и выработать привычку к постоянной невозмутимости. В-третьих, необходимо пройти обряд очищения аскезой (тапас): подвергаться попеременно то холоду, то жару, терпеть, не жалуясь, голод и жажду, контролировать свои слова и жесты, чтобы ничто не выдавало мыслей. Всё это требует большой силы воли и стараний, но, освоив яма и нияма, а также пройдя тапас, можно переходить к изучению асан йоги. Далее йогин учится прерывать дыхание (пранаяма), затем учится искусству концентрации на одной точке и осваивает другие практики, при помощи которых можно погрузиться в медитацию.

Что в книге меня огорчило больше всего? Качество редактуры могло быть лучше. Временами встречаются зубодробительные фразы (как например «этот скрупулёзный эмпиризм чрезвычайно созвучен с прагматическим настроем западной культуры»), которые можно было сформулировать по-человечески. Удивил «Фрейд и Янг» (вместо Юнга) и ашрам в женском роде. Писательница огорчила всего однажды, когда позволила себе высказывание «Такие сказочные эпизоды специально включались в канонические тексты, чтобы хоть как-то оживить унылое одиночество последних дней Будды» (в книгах Армстронг про христианство таких фраз, как «сказочные эпизоды» и «унылое одиночество» не было).

Про что в книге было читать интереснее всего (кроме йоги)? Интересно было почитать о преодолении мужского шовинизма в буддизме. Поначалу считалось, что женщина – главное препятствие просветлению и повинна за плотские желания мужчин-монахов, но затем был прецедент с приёмной матерью Гаутамы Будды, когда ей (и женщинам вообще) было дозволено вступить в монашество. Как пишет Карен Армстронг, "возможно, это был первый раз, когда для женщин открылась альтернатива домашней жизни и узаконенного домоседства".

Интересно было прочитать о практиках умерщвления плоти, а на фоне от недавно просмотренного фильма «Голод» с бастующим ирландским повстанцем Майклом Фассбендером впечатления были особенно яркими. Некоторые моменты проще всего описать словом «шок».

Интересно было узнать, что значит та или иная поза Будды, ведь у многих сибиряков на холодильнике есть магнитик с фотографией статуи Будды из какого-нибудь азиатского города, где прошёл отпуск. Здесь слетать в Тайланд, где сервис и фрукты, – дешевле, чем отдохнуть на Байкале.

Но самое интересное было прочитать всю эту книгу, которая написана как биография Будды. Неожиданно и свежо. Да и задуматься над концепцией религии, в которой нет высшего существа, а каждый – self-made-man в поисках душевной гармонии, было очень занятно.

Три огня — огонь жажды, огонь ненависти, огонь заблуждений. И пока человек подбрасывает дрова в эти три костра, они продолжают пылать, преграждая ему дорогу к спокойствию и безмятежности нирваны.

О жизненном пути Будды известно не так много, конечно, в общих чертах все всё знают, но все-таки остается множество вопросов. Автор собрала кусочки информации из разных источников в непротиворечивую биографию, к сожалению, с огромными лакунами. До 29 лет Гаутама жил своей прекрасной богатой счастливой жизнью, имел семью, роскошь, отличное образование, как говорится, катался как сыр в масле. В свои 29 лет он ждал прибавления в семействе, и вот родился сын и наследник, а Гаутама решил бросить все и стать бродячим монахом, живущим на подаяние. Что произошло, почему понадобилось отказаться от материальных желаний и что-то искать другое? Нет ответа, только вымыслы и домыслы,но, кажется, что причины кое-какие были. О следующих пятидесяти годах жизни информации больше, но тоже противоречивой и сильно неполной. Автор старается заполнить пустые места рассказом о религиозных принципах и постулатах, главной отличительной особенностью которых является отсутствие догм. Т.е. что бы не сказал любой из мудрецов-всезнаек никто не обязан слепо зазубривать догмат: ищи истину сам и все проверяй на практике!)) Отдельное спасибо автору за описание широкого контекста социально-экономической эпохи, объясняющей своевременность появления новой религии в ответ на пустоту и неудовлетворенность.

В наши дни история Гаутамы приобретает особую актуальность. Подобно Северной Индии IV–V вв. до н.э., мы живем в эпоху глубоких перемен и трансформаций. И, как древние индийцы, сталкиваемся с тем, что освященные веками традиции духовной практики перестали служить путеводной нитью в поисках глубинного смысла нашей жизни. Мы все больше ощущаем нечто вроде духовного вакуума. Как когда-то Гаутама, мы живем во времена политического насилия, ужасающие всплески варварской бесчеловечной жестокости то и дело врываются в нашу жизнь. К тому же постоянно усиливается психологический дискомфорт — чувство тревоги, ощущения одиночества и неудовлетворенности стали непременными атрибутами нашего общества. Размываются привычные жизненные ориентиры, распадается система ценностей. Все чаще нас охватывает страх перед рождающимся на наших глазах новым миропорядком.

О Будде как о личности информации сохранилось очень мало, так что книга о нем неизбежно рассказывают преимущественно о его учении. Армстронг внятно и толково объяснила и то, почему так получилось, и основные моменты учения Будды. Какая-никакая биография тоже удалась, как минимум основные моменты жизни четко выделены, а не размазаны по всему тексту.

Автор четко понимает, для кого она пишет: для современного западного читателя с соответствующим мировоззрением. Поэтому она не просто описывает жизнь Будды или толкует его мотивы. На некоторые моменты она особенно обращает внимание читателя: это можно понять вот так, но в контексте того времени нужно понимать иначе, а именно вот эдак. В такой подаче читать книгу приятно, потому что мы имеем дело не только с другим временем, но и с другой культурой, другой философией. И человеку неподготовленному подобные комментарии нужны.

Понравилось, что автор донесла одновременную простоту и сложность учения. Этические принципы понятны и привычны, мало чем отличаются от христианских. Но для нирваны обязательны медитация и сложные йогические практики, так что просто после прочтения книги буддистом не станешь. Впрочем, указано, что даже в свое время Будда проповедовал два разных учения: для монахов (посложнее и построже, для достижения нирваны) и для мирян (попроще, для реинкарнации в более выгодном положении).

Хорошо прописан исторический фон, причем не только в пределах Индии. Примерно в одно время в разных частях света создавались новые учения, сформировавшие тот тип человека, который существует сейчас, и пришедшие на смену мифологическому мироощущению. И автор часто подчеркивает, в чем была революционность учения Будды и организации монашеской жизни в его общине (по сравнению с другими индийскими учениями).

Сложные термины не пугали, поскольку автор, во-первых, использует их ограниченное количество и не на каждом шагу, а во-вторых, дает время к ним привыкнуть. Так что чтение комфортное и познавательное.

Книга написана историком религии, это определяет тему и направление мыслей автора. К. Армстронг приводит не только все более-менее известные факты и легенды, (подчас трудно отличить одно от другого) из жизни исторического лица Сиддхартхи Гаутамы, но и дает полный анализ эпохи, в которой ему было суждено родиться: культурный, экономический, политический и другие факторы (теория т.н. "осевого времени"), из которого следует, что Будда, во истину — дитя своего времени, и его духовные поиски нужны были людям, как никогда. Так же она раскрывает суть учения Будды, постепенно, так же, как и он сам постигал священные истины. Книжка будет интересна как просто любопытствующим, так и тем, кто считает себя буддистами (несмотря на установку буддизма отрицать любые авторитеты и ориентиры), поскольку человек Сиддхартха был во всех отношениях был неординарный, и нам есть чему у него поучиться. Будда говорил: "Тот, кто видит меня, видит Дхарму, а тот, кто видит Дхарму, видит меня", его биография сама по себе является вдохновляющим примером. К тому же мысль, что он пришел в наш мир именно тогда, когда человечество в нем больше всего нуждалось, укрепляет уверенность в правильности этого пути.

Карен Армстронг
"Будда"

У меня тут вроде как марафон по религии и магии продолжается. Совсем недавно я читал книгу об основах буддистской веры, а теперь, как бы в продолжение темы, и что-то вроде биографии самого Будды Шакьямуни. Да еще и знакомого авторства: у данной ученой я читал уже несколько книг, которые всегда были посвящены религии, но ни одна не была связана с буддизмом.

Так, ранее у Карен Армстронг я читал:
01.10.2015 - "История Бога: 4000 лет исканий в иудаизме, христианстве и исламе";
06.10.2015 - "Библия. Биография книги";
14.03.2016 - "Поля крови. Религия и история насилия".
Эти книги читались тогда, когда я уже вел учет прочитанного, но не было еще ничего похожего на книжный блог, который я завел в 2020 году. И да, прошло семь лет с последнего раза. Ее авторства есть и биография Мухаммеда, кстати.

Данная же книга - это вроде как биография Будды, Сиддхартха Гаутама Шакьямуни. Сложно назвать это биографией в полном смысле, потому что собственно о жизни основателя буддизма осталось крайне мало сведений, почти ничего и не известно. Сложно даже сказать, когда он жил, в каком веке. Уж точно не позже IV века до н.э., но чаще всего ученые говорят о рубеже VI-V веков до н.э. В принципе он мог быть современником Сократа, например.

Как известно, буддистские тексты содержат совсем немного сведений о земном пути Гаутамы. Родился в семье царя из рода Шакьямуни, рос в роскоши и неведении относительно людских страданий, однако в возрасте двадцати девяти лет оставил семью, жену и маленького сына, и ушел странствовать с бродячими монахами, сменил множество учителей, быстро усваивая все, чему они могли научить, и нигде не находя полностью удовлетворительного учения. Когда ему было тридцать пять лет, после шести лет странствий, он достиг просветления под деревом бодхи, после чего собрал свою группу учеников - сангху, - которым проповедовал собственную дхарму. В окружении своих учеников и последователей он провел еще много лет, странствуя по городам и весям Индии и проповедуя свою дхарму, пока не скончался в возрасте восьмидесяти лет, через сорок пять лет после просветления. И если период до просветления или до создания сангхи в буддистских текстах описан достаточно подробно, остальные сорок пять лет собираются по крупицам из самых разных текстов сутр, описывающих те или иные наставления Будды своим последователям.

Неудивительно, что и данная книга получилась небольшой, да и значительная ее часть занята скорее рассуждениями автора, нежели собственно биографическими сведениями. Автор вдается в сравнения с другими религиозными течениями как тогдашней Индии, в том числе с древним ведийским культом, индуизмом, джайнизмом, так и более широким кругом религий, среди которых авраамические религии (если говорить о современниках Будды, то можно вспомнить древнееврейских пророков). Параллели между буддизмом, который ни в какой мере не ориентируется на представления о божественном, хоть и не отрицая в принципе возможности существования богов, и монотеистическими авраамическими религиями, которые в самой своей основе восходят именно к представлениям о божественном, представляют важный интерес.
#прочитано #история #биографии #религия #буддизм #будда #каренармстронг #книжныйотзыв #книжныйпост #книжныйблог

К.Армстронг – наверное самая известная личность в мире, которая пишет о религии. Ее книги всегда пронизаны уважением к описываемому предмету. Несмотря на то, что она пишет довольно-таки не просто, ее приятно читать. Каждая ее книга, словно приоткрывает занавес над теми моментами жизни и событиями, которые мы вроде и осознаем, но до конца не знаем и не понимаем. И заинтересовавшись этим – мы не знаем у кого об этом спросить.

В этой книге, описание жизни Сиддхартхи умещается не более, чем на десятке страниц. Все остальное – это понять причины, побудившие его стать Буддой, и последствия, которые за этим последовали. Но все это Карэн рассматривает скорее не с исторической точки зрения, а с духовной. Тем самым позволяя нам глубже понять первопричину. Много она также уделяет духовным событиям вокруг него. Дает краткие разъяснения о йоге, брахманах, внутреннем мировоззрении. Пытается связать сознание западного мышления с доктринами восточной метафизики, что делает вполне успешно. В этой книге «жизнь – это страдание» - приобретает другой оттенок.

И что самое главное – эта книга позволяет не только приоткрыть занавес над буддизмом, но и попытаться понять свою жизнь, наполнив ее добротой и состраданием к окружающему миру.

Карен Армстронг, пожалуй, является наиболее известным активно издающимся специалистом в области религиоведения в мире, что совсем не удивительно. Помимо широкого кругозора и способности доходчиво доносить информацию, отделяя «зерна от плевел» и священные тексты от их более поздних трактовок, Карен располагает бесценным личным опытом — она несколько лет провела в качестве послушницы в католическом монастыре. Так что религия для Автора не только и не столько работа, а скорее индивидуальный духовно-профессиональный путь, о котором она готова аргументировано и с примерами поведать всем интересующимся.

С этой позиции, деятельность Армстронг близка к обсуждаемой теме — к буддизму. А сама работа «Будда» максимально проста в подаче материала и читабельна, так что никаких избыточных страданий на пути к Нирване вы точно не испытаете (в отличии от исследования «История Бога» - о традиционных монорелигиях с большим числом цитат из священных книг, которую я, вопреки сказанному выше, рекомендую). «Будда» благодаря своей исходной информационной доступности для широкого круга Читателей повторяет учение самого Гаутамы: эти тексты для всех. К счастью, чтобы узнать краткую историю становления буддизма и предпосылок его зарождения нам не придется 20 лет провести в позе собаки под каким-нибудь индийским деревом, питаясь солнечным светом. Исследование Автора емко, четко и коротко выстроит каркас золотой статуи, которая затем сама обрастет плотью из Ваших личных представлений о мире и интерпретаций услышанного.

Не ешь духовную пищу от гуру, приготовь обед сам!

Будда, вышагивая по лезвию осевого времени, активно выступает против фаст-фуда, которым была перенасыщена духовная мифологизированная жизнь до наступления перелома человеческого сознания. Запросы людей больше не могли удовлетворить старые боги и традиционные представления о вселенной, поэтому повсеместно вслед за урбанизацией и развитием технологий восходит новая этика, где человек сам становится источником познания, попирая всяческие авторитеты, превознося личный опыт над коллективным.

«Нельзя послушно потреблять духовную пищу и считать это истиной только потому, что так утверждает учитель. Надо все время проверять избранную дхарму на истинность», - говорит учение Будды.

Дух бунтарства немного уравновешивается нежеланием буддистов принимать участие в каких бы то ни было мирских делах, наверное, только страсть к медитации и самоотречению спасла индийские княжества того времени от настоящей революции. Ведь все большее число людей, озабоченных поиском Ответа, приходили послушать странствующих проповедников, утверждавших, что чтобы найти истину, прежде всего, стоит поискать ее внутри себя самого.

В условиях масштабной урбанизации это был максимально короткий путь к умиротворению, поскольку горожане часто не имели элементарной возможности практиковать прежние ритуалы (жертвоприношения, поддержание огня в очаге и тп), буддизм же предлагал доступный для мирянина свод рекомендаций, обещающих приблизить их к выходу из вечного круга перерождений, что гарантировало избавление от земных страданий.

«Единственным источником знания Будда признавал личный чувственный опыт ….осознание высшей истины нирваны - вещь для человеческой природы абсолютно естественная».

ЯМы Будда Шакьямуни

Интересной и важной для популяризации буддизма во всем мире особенностью является полный отказ Будды, являющегося по сути лидером мнений среди своих последователей, от собственной индивидуальности. Нам многое известно о личности Гаутамы до просветления и почти ничего - после. Похоже, каждый может стать Богом, правда, получить удовольствие от нового статуса не получится, ну потому что Вы как бы в Нирване, а там все индифферентно. Разительное отличие от страстных мифологических и монотеистических божеств, жаждущих общения с паствой (часто интимного) и принесения в жертву быков, коз и зазевавшихся юношей.

«В личности Гаутамы мы находим полное и поразительное забвение и самоотречение от своего я», - замечает Армстронг.

А поскольку никаких исходных данных для просветления не требуется, получается, что оно — просветление — доступно каждому! Широкая целевая аудитория часто служит залогом успеха при проведении массовых мероприятий. С учетом того, что буддизм на сегодняшний день является одной из крупных мировых религий (ну, если все же считать его религией, а не учением или философской концепцией), стратегия всеобщей доступности реально принесла потрясающий результат.

«На 2010 год численность буддистов оценивалась в 450—500 миллионов человек», - сообщает нам Википедия, что по данным той же Википедии составляет целых (или всего?) 7% от населения Земли. Для примера христиан разных конфессий — 33%, а атеистов и агностиков по разным версиям от 11% до 16%.

Из личного не монашеского опыта: на территории России есть удивительная республика Калмыкия — мир буддистов, которая граничит с Дагестаном — миром мусульман. Рекомендую в одном автотуре посетить Элисту и Дербент. Контраст потрясающий. А разделяет их всего несколько часов пути на машине по вполне приличной дороге. Колоритно, познавательно, а главное расширяет границы восприятия получше медитации.

Не знаешь, с кем побороться? Борись с самим собой!

Тема внутренней духовной борьбы присуща многим религиозным течениям, буддизм не является исключением. Но в отличии от многих учений Будда не склонен впадать в крайности и выбирает «срединный путь». Такая дружелюбная умеренность не может не располагать.

«...срединный путь - золотая середина между безудержным потаканием прихотям жадного до телесных и душевных удовольствий эго с одной стороны, и крайними формами его подавления — аскетизмом - с другой»

На своем примере Будда демонстрирует последователям, что праведность является личным сознательным выбором, добытым в борьбе со страстями, и что сама по себе медитация без осознания и принятия не принесет желаемых плодов.

«Мара не понимал, что ярость, ненависть и насилие, только что продемонстрированные им, лишили его права занимать священное место под деревом Бодхи - оно может принадлежать только тому, кто живёт состраданием», - цитирует первоисточник Автор.

Мара — персонаж, изображающий нечто подобное дьяволу в Новом завете, образ искусителя и фактически альтер-эго самого Будды. Поборов его, Будда справился и со своими страстями, определив свое духовное возвышение.

Резюмируя, я рекомендую этот краткий, но весьма емкий экскурс во вселенную буддизма. Книга позволит структурировать наверняка имеющиеся у вас отрывочные знания о йоге, медитации и просветлении, и получить более полное представление о том, что есть религия, как и зачем она формировалась и модифицировалась в головах своих последователей. Всем мир!

И приятного чтения!

Всем привет, друзья! С вами ††Ищущи醆, и мы ищем хорошие книги : )

Сегодня я хотел поделиться впечатлениями после прочтения работы "Будда", которая была написан знаменитой в своей сфере исследовательницей и публицистом Карен Армстронг. Сразу уточню, что я читал не все работы, а только некоторые, поэтому мне сложно судить о том, насколько сильно её позднее исследование отличается от опыта прошлых лет. Что важно (и что напрямую влияет на саму тему и подачу материала) - чувствуется переход исследователя в религию, о которой она пишет.

Периодически встречаются "шпильки" о том, что, дескать, христиане неверно трактуют некоторые вещи, в то время как буддисты молодцы, и у них правильное отношение к жизни. Да, человек имеет право на свое частное мнение, я не спорю. Но... Если ты пишешь научное исследование, посвященное разбору конкретного вопроса, где нет задачи анализировать и сравнивать разные вещи, то... Зачем тут вставлять свое мнение? Я просто этого не понимаю. Ведь эта работа посвящена изучению жизни Будды, общей систематизации мифов про его биографию, и анализ того, как и почему им было открыто учение, которое легло в основу целого движения.

Которое не только не потухло после смерти своего основателя, но процветает и развивается дальше. У культуры буддизма не чувствуется никакой упадок, они вполне неплохо ощущают себя в современном мире, так как в основу концепта их идеологии легла и не попытка найти и осознать Бога, заслужить райские кущи, а прервать круг постоянных перевоплощений, чтобы человек мог вырваться из цикла жизни и смерти и обрести полноценную свободу от страданий. Да, сказано очень грубо и в общих чертах, но здесь действительно скрыто фундаментальное отличие от авраамических религий - например, в центре учения нет Бога.

Он не нужен, так как даже боги, согласно первоначальной мифологии и концепту буддизма, также являются жертвами постоянных перерождений, и сегодняшняя божественная сущность уже завтра может переродиться какой-нибудь бессмысленной букашкой. Поэтому свобода и полное отрешение от постоянного цикла жизни возможно как для смертных, так и для бессмертных сущностей. Иначе говоря, в этой системе просто не нужен некий Всемогущий Бог, который дарует своим последователям вечное блаженство.

В общем, буддизм действительно очень интересный концепт, у которого существует множество трактований и ответвлений (что естественно и нормально. Ведь людям свойственно считать, что только они правильно поняли и запомнили слова Учителя, чью "волю" они несут после его смерти. Как и нормально трактовать все в силу своего собственно восприятия мира. Поэтому неудивительно, что и буддизм в том числе претерпел целый ряд изменений и реформ, и имеет также несколько разных и даже в каком-то плане противоречивых друг другу школ).

В других религиях ситуация обстоит примерно также : )

Что мне понравилось в этой работе - же ставший как родной слог писательницы, которая действительно умеет интересно и просто донести информацию до читателя, делая это без лишней воды. Для проекта подобного профиля это действительно важный плюс. Как и то, что сама работа написана не сухим академическим языком. Где это необходимо, исследователь использует специализированные термины, но в целом все написано простым и доступным слогом.

Для подобной тематики книги это действительно очень важно, так как не каждый читатель готов сразу с головой погрузиться в специализированную литературу и пробиваться через дебри странных терминов, которые он раньше не слышал, или слышал много лет назад в институте на курсе философии, которые он уже благополучно успел забыть, так как в реальной жизни ему эти знания не были нужны.

"Будда" - хорошее исследование, которое будет интересно всем читателям, которые интересуются этой темой. Даже если вы уже начали делать первые шаги в сторону буддизма, то, как мне кажется все-равно будет интересно и может быть даже полезно посмотреть на фигуру основателя этого течения/религии/доктрины. Если же эта тема настолько далека от вас, что вы вообще никогда подобным вопросом ранее не интересовались, а тут вдруг стало интересно, то можно начать свое знакомство с этим человеком именно с этой книги.

Здесь не будет попытки обожествления Будды или выставления его в свете некого великого Учителя, который открыл всем тайные знания. Это именно исследование человека, которая проделала титаническую работу для того, чтобы показать нам максимально реалистичного основателя буддизма. Даже там, где в легендах его "официальной биографии" упоминаются боги, Карен рассматривает это скорее как некие внутренние силы и голоса, которые говорили с Гаутамой перед тем, как он окончательно решил понести истину в свет и поделиться ею с миром.

Потому что именно его любовь и открытость к миру дали решимость не превратить самому круг постоянных перевоплощений, но и научить этим знаниям других людей, которые вынуждены быть пленниками этого бесконечного цикла. Не дающего ничего кроме бесконечных страданий и возвращений к страданиям, от которых человек пытается избавиться и очиститься.

Говоря об этом человеке и его земном пути, стоит также понимать причины и процессы, которые повлияли на него. Поэтому первоначально Карен начинает исследование с того, что вводит нас в общий курс дела по состоянию Индии, её религиозным течениям и взглядам на мир. На то, как жили люди этого периода, так как без этого невозможно понять всю глубину решения Будды уйти в мир из дворца своих родителей и стать бродячим философом, ищущим смысл жизни в не праздном прожигании жизни, а в поисках действительно важных, сакральных вопросов.

Одним из которых было желание найти свободу от кармы, в которую верили все его предки. Согласно убеждениям религии этих людей, человек переживает постоянные перерождения, и в зависимости от своей кармы он оказывается выше или ниже в социальной лестнице жизни. Даже бессмертные созданий могут оказаться ввернутыми обратно в физическую смертную оболочку, если их карма будет наполнена негативной кармой. И им придется начинать все с самого начала, мучительно карабкаясь обратно вверх, на небеса. И то не факт, что они не свалятся оттуда через некоторое время снова.

Так что как не глянь, а жизнь им представлялась не как нечто светлое и жизнеутверждающая. А сама мысль о том, что им придется вновь и вновь переживать все "прелести" старения, болезней и угасания заставляли людей чувствовать странное иррациональное отчаяние. Люди искали возможность прекратить череду бессмысленных перерождений, которые казались им не великим даром жизни, а настоящим проклятием. Вечным адом, из которого они не могут вырваться, так как даже боги бессильны изменить правила существования великого Колеса.

Пока не появился Будда, который нашел способ разорвать этот порочный круг. И подарить людям состояние безмятежного покоя. В котором многострадальное "я" человека растворится и перестанет существовать. Когда, наконец, придет долгожданный покой.

Сразу уточню, что я не собираюсь пересказывать биографию Будды в рамках отзыва, так как это сделала за меня Карен. Просто уточню, что в рамках работы проделана действительно титаническая и кропотливая работа. Писательница рассмотрела не только официальные легенды, вычленяя из них рациональные зерна, но и действительно проанализировала время появления этого человека. Рассмотрела его первые шаги по пути обретения тех знаний, которые он обретет сам, а не получит как некое откровение сверху.

Такой формат построения биографии мне показался весьма удачным и даже практичным. Единственное, что меня периодически смущало (а это действительно так) - это непонятные нападения на другие религию с точки зрения "вот у них неверное понимание того или иного феномена". Если я ничего не путаю, то мы вроде как про буддизм собирались поговорить, верно? Вот давайте на нем и сосредоточимся, оставив в стороне другие религии.

К тому же, если уж про это пошла речь, то давайте я просто напомню (об этом, кстати, есть упоминание и в этой работе) о том, что первоначально Будда отказывался посвящать в свое течении женщин, так как от них одни искушения и проблемы. То есть человек сознательно хотел заставить страдать и перерождать снова и снова определенную часть населения. И не потому, что они не способны усваивать информацию и материал наставника, а потому что от них проблемы и смуты. Дескать, где появляется женщина, там начинаются споры и разврат.

То есть проблема не в мужчинах, которые начинают думать не той головой, а в женщинах, которые могут быть даже завернуты в три одеяла, но все-равно останутся виноваты только потому, что они женщины.

Мне кажется, что не Карен рассуждать о том, какой правильный и хороший путь выбрал Будда для человечества, укоряя в лживых посылах другие религии. Ох, не ей это делать : ) Так что повторюсь, что некоторые её вставки и отходы от тему в сторону там, где они действительно не были нужны лично мне мешали. Если я захочу увидеть критику и сравнительный анализ буддизма и, скажем, христианства или ислама, то я возьму специализированную работу, посвященную исключительной этой теме.

А здесь я ожидаю увидеть нечто усреднённое и приземленное про человека, который считается основателем этого течения.

"Будда" - интересный и продуманный материал. Интересный, в меру глубокий. Несмотря на критическое мышление писательницы, она не разрушает сказания и легенды, выстроенные вокруг наставника буддизма. Она просто предлагает воспринимать некоторые сказания как образы и символы, с помощью которых первые последователи говорили про то, что в свою очередь слышали от Гаутамы. И действительно примечателен тот факт, что нам мало что известно о жизни человека после того, как он решил учить Истине других людей.

Ведь как правильно говорил сам Гаутама, важен не он как личность. А важно его учение, которое дарует свободу и покой людям. Он сознательно не хотел становиться новым кумиром для людей, чтобы вокруг его персоны возник культ личности. Для спасения и освобождения человечества он сам был неважен. Были важны только те практики, которые он открыл для учеников. Ведь каждый из них в конечном свете должен стать Просвещенным. Чтобы прервать круг перевоплощений. Перестать возвращаться на Землю снова и снова. Растворить свое "я" в состоянии вечного покоя, и тем самым разорвать порочный круг Сансары.

Интересная точка зрения на жизнь и смысл жизни, но я с ней не могу согласиться : ) Поэтому я и не буддизм. А за замечательный разбор жизни такого неоднозначного человека хочу сказать писательнице большое спасибо. С удовольствием поднимаю палец вверх, и рекомендую книгу для чтения всем, кто интересуется буддизмом.

Будет интересно, обещаю.