
Естественно, эта книга вовсе не о шоколаде. Не знаю, хотела ли того Харрис или нет, но получился типичный роман о соблазнении души. И кто сказал, что дьявол обязательно с рогами, а ведьмы непременно старые, беззубые, нечёсанные и с отвратительной бородавкой на лице? В наше приличное время и нечисть окультурилась. Внешне. Мефистофель, например, тоже заключает сделку с Фаустом, облекшись в щегольской наряд.
Кто помнит, предметом фаустовой сделки стало наслаждение, которое бес обещался предоставить профессору. Этот же товар бойко расфасовывает простецам из Ланскне и приятнейшая ведьмочка Вианн. В данном случае - это вкуснейший шоколад, а десятки его сортов вкупе с умением угадать предпочтения покупателей позволяют ей подобрать ключик к каждому жителю города.
Тонкость прельщения, с точки зрения богословия, в том, что бесы человека к греху за руку не ведут и в тартарары, как в голливудских фильмах, не скидывают. Они дают миражи обещаний, раздают удовольствия, намекают на соблазны - и этого достаточно: дальнейший путь к погибели человек проходит вполне даже самостоятельно. О схемах этих, кстати говоря, можно полюбопытствовать в шикарнейшей книжке К.Льюиса "Письма Баламута". Многое на своё место становится.
В рецензиях на ЛайвЛибе в тренде восторг мадмуазелью Роше. Её эмансипированностью, прямотой, самостоятельностью, целеустремлённостью и, как следствие, устроенной жителям консервативной провинции встряски. Но вот вопрос: принесла ли она хоть кому то истинное счастье?
Успешно всех троллила - да, разворотила из без того дышащую на ладан семью - верно, за руку привела к могиле старуху Вуазьен (не будем же мы отрицать, что Вианн была не в курсе её намерения умереть после юбилейных торжеств, но при этом и пальцем не пошевелила) - тоже, способствовала поджогу домов цыган (знала, но не предупредила бедолаг) - и здесь в точку, опозорила местного священника - не без этого. И так далее, и тому подобное.
Не всё так очевидно и просто, согласен. Но в сухом остатке на самом деле мало хорошего.
Роше на самом деле не так уж и сложно на устроенной ею жителям Ланскне войне. Ей противостоят сплошь клоунские персонажи. Гиперболизированные не в меру недостатки провинциального мужа-неудачника Муската, толпы местных кумушек, беспокоящаяся о своей матери дочка Вуазен (даже любовь дочери в "Шоколаде" показана неким злом) и уродливая отталкивающая личина местного священника, избранного на роль Главного злодея, не оставляют читателю выбора, кому сопереживать.
Впрочем, корни ненависти падре Рейно к Вианн не понятны совершенно. Он ненавидит её просто так. Причём ненависть его отчего то так сильна, что разумное объяснение ей придумать невозможно. Ну не походы же его прихожан в кафе за шоколадом в постовое время тому причиной! Ещё более нелепо выглядит главная интрига романа - борьба (не больше и не меньше) Роше со священником за возможность провести шоколадную ярмарку в день Пасхи. Отчего главная радость христианина, по мнению Рейно, не может сопровождаться продажами сахарных яиц и прочих зайцев, автор своему читателю не объясняет, предлач принять как данность.
Значимой победой Вианн и аустерлицем консервативных сил показан день рождения Вуазен, который по желанию именинницы и стараниями главной героини превращается в торжество желудка и вакханалию безудержной весёлости. А ещё - весьма экзотическим способом старухи уйти из жизни, в чём ей всецело оказывает поддержку Вианн. Ну и ладно, каждый с ума сходит, как того желает. Если бы не одно "но". День выбран, мягко говоря, не совсем удачно: Страстная Пятница - самый скорбный день в жизни христианина, день распятия Христа.
Было ли такое празднество описано в литературе до Харрис? А то как же. на вскидку вспоминается Булгаков, "Мастер и Маргарита". В московском варьете Воланд даёт представление с разоблачением именно в Страстную Пятницу. Финал действа для всех его участников нам памятен.
Теперь о моей оценке, которая "двойка". Почему? Вопрос, что называется, идеологический. Я люблю книжки, которые хорошо заканчиваются. Или те, где добро (даже если финал плачевен, скажем, для главного героя) торжествует. Или даже если добро проигрывает, то уверенность в его конечной победе над злом несомненна. Или когда сущность зла обнажается автором, и читатель, задумываясь над прочитанным, становится нравственно лучше. Ведь иначе зачем эта ваша литература нужна?
У Харрис всё ровно наоборот. Занесённая карнавалом в тихий, провинциальный и консервативный Ланскне ведьмочка Вианн с ног на голову переворачивает уклад его жителей, под видом схватки за прогрессивные ценности рушит жизни и губит души. Ей "противостоят" дуры-соседки и клоунский священник, которого она воспринимает воплощением вселенского зла "Чёрным человеком" (параноидальный это бред или нет - тот ещё вопрос). Из последних страниц мы узнаём, что главная героиня не собирается останавливаться на достигнутом: она уже подумывает, куда бы ей поехать дальше, какой городок будет следующим.
Обратимся к классикам. Вот Воланд тоже в конце романа покидает Москву и тоже со своей свитой наверняка подыскивает следующий населённый пункт для привала и злодейских злодеяний. Только есть отличие: Михаил Афанасьевич, сын священника, точки над "ё" расставляет чётко и совсем не восхищается ни Мессиром, ни его делами.
А Харрис всё больше ретуширует и драпирует, пытаясь заставить своего читателя поверить в то, что чёрное - на самом деле белое. Это, разумеется, не комильфо.










