Отзывы о книге Яма

Попалась тут мне в руки «Яма» Куприна... И это, скажу я Вам, ТАКАЯ ИНТЕРЕСНАЯ книга! Невозможно оторваться от чтения! Своеобразное исследование такого явления как проституция. Человеку свойственно обелять и оправдывать свои пороки. По себе знаю: всегда найду оправдание своим слабостям, причем оно будет звучать крайне убедительно даже для меня самой. Циник в глубине моей души шепчет: "Себе-то не лги", но его голос тонет в громогласных "так сложились обстоятельства", "а куды бечь?" и т. д. Готова поспорить на что угодно, что и тот, кто сейчас меня читает, поступает по жизни точно так же. Наверное, мы просто не можем жить с ощущением постоянной вины, а не совершать проступков не умеем. Каяться искренне тоже не всегда получается.

Если же подумать об этой проблеме в общесоциальном масшабе, то страшно становится не только за отдельных людей, но и за человечествов целом. Куда только не заводят нас наши комплексы и тщеславие... Чем оправдать порок? Что обычно говорят в таких случаях? Как правило, ссылаются на слабость и человеческую природу. С последним поспорю: природа наша прекрасна (мы же созданы по образу и подобию), а вот слабость... С Куприным у меня как-то сразу не сложилось; помирил нас отечественный сериал, снятый по нескольким его повестям. Доросла, наверное. Ну а его скандальную "Яму" в школе, естественно, изучать не могли. Кто из писателей работал с темой проституции (разных видов, любым словом называйте). С ходу мне вспоминается три имени (я говорю о литературе, а не о чтиве и журналистике): Цвейг, Мопассан и Достоевский. Первый намертво вцепился в психологию; второй ... фразцуз, что с него взять?; у Федора нашего Михалыча несколько очень индивидуальных образов, масштабных в контексте конкретных произведений. "Яма" Купирина стоит особняком. Пощечина обществу? Еще какая... Представляю, какой скандальной она была в момент появления. Еще бы - выставить на всеобщее обозрение такое постыдное явление социума, как публичные дома; вывернуть их наизнанку, сдернуть флер таинственности и представить в самом циничном и подлом виде. И - не шепотом, а в голос! И кои-то веки пошли позорным строем не столько ночные бабочки, сколько потребители их услуг. Итак, давайте итожить говоренное!))) Мои дорогие читающие друзья, от души рекомендую к прочтению данное произведение!

Вельмі незвычайна было чытаць такую кнігу. Але вельмі спадабалася!

Калі пачаць размаўляць, то тут знойдзецца вялікая колькасць тэм для размовы (гэта для тых хто будзе на сустрэчы клуба).

Той факт, што кніга была напісаная ў 1909—1915, прыдае ўсяму гэтаму жудасныя думкі пры спробах параўнання з сучасным часам....і ад таго факта што амаль нічога не змянілася ў лепшы бок, становіцца яшчэ больш жудасна.

Адназначна дадзеная кніга павінна мець  большую папулярнасць сярод людзей і асабліва маладых асоб...а так здаецца аб тым што ёсць такі выдатны твор, ведае зусім невялікая колькасць людзей.... магчыма я і памыляюся, але для мяне яно было менавіта так. 

Дзякую усім хто прапанаваў і прагаласаваў за гэтую кнігу.

Живое отражение реального мира - совершенно не моё, а "Яма" живее всех живых. Куприн замечательно пишет, читать его легко и приятно. Он честен и безжалостен к себе и другим. Он безукоризненно точен в каждой подмеченной детали, идеальное зеркало. Он смел и несгибаем в раскрытии всего, о чём в приличном обществе положено стыдливо умалчивать. Сама повесть, раскрытие темы, язык и достоверность достойны всецелого уважения.

От книги я ничего не ждала, так что ничего и не получила кроме знаний о том, как были устроены официальные публичные дома в тот самый тревожный период перед революцией. Наблюдать за потугами владелиц придать заведениям и их обитательницам приличный вид было довольно любопытно. Любопытство мальчишки, заглядывающего в окошко женской бани, естественное и уже тронутое порчей одновременно.

Хорошо вплетаются и контрастируют с сутью описанного закутка общества шмелёвские отголоски - образа, берёзки на Троицу, вдохновляющий эффект панихиды. Честно говоря, на меня эта треба до сих пор действует точно так, как подметил Куприн:

И какой жаркой, ничем ненасытимой жаждой жизни, какой тоской по мгновенной, уходящей, подобно сну, радости и красоте бытия, каким ужасом перед вечным молчанием смерти звучал древний напев Иоанна Дамаскина!

И самого-то Шмелёва читать больно, а видеть угасающие отблески у Куприна пыточно. Будто мальчонка из "Лета Господня" вырос и сполна окунулся в болото мира. И никогда, никогда уже его не вернуть.

Второе, после романа "Мелкий бес" Сологуба, классическое произведение, которое ну очень понравилось за последний год. Герои и ситуации прописаны очень качественно, даже было ощущение, что писалось все это на реальных событиях. То, что автор работал над текстом 6 лет - чувствуется, очень все продуманно. Особенно понравилась сюжетная линия со студентом Лихониным и проституткой Любкой. От концовки книги ожидал чего-то большего, тем не менее итак хорошо. Главный мой вывод после прочтения, кому-то он может покажется банальным, таков: мы думаем современные люди развращенные, что был еще век назад патриархат, нравственность, а сейчас дескать махровый матриархат и бардак в межполовой сфере (особенно такие мнения культивируются в таких организациях как Мужское Движение или Мужское Государство); но после прочтения "Ямы" стало мне окончательно ясно, что и 100-150 лет назад, по крайней мере в городах, никаким порядком и не пахло, а может, кто знает, в чем-то еще и уступаем мы им по данным моментам. Выходит похотливых, зависимых, безвольных мужчин и раньше женщины использовали в своих целях, манипулировали ими. И раньше хватало мужчин, у которых сносило крышу от типа любви (основанной на блудной страсти в первую очередь) и которые женились на проститутках и прочих маргиналках, ну или бегали за такими вот особами. Кто-то скажет: ну и ты только понял это? Отвечу: да, после книги "Яма", я окончательно с этим моментом разобрался :)) Не вполне понятен мне момент с оправдыванием проституток, которым автор занимается по ходу повествования. Дескать вот есть жертвы-проститутки и есть похотливые мужчины, благодаря которым вся эта индустрия существует. На мой взгляд тут обоюдная вина, эскортницы должны же чувствовать на совести, что занимаются чем-то не тем, когда через них проходит по 10-12 мужиков каждую ночь? Они же имеют право выбора уйти и устроиться на обычную работу, пускай неприятную, но хотя бы не греховную, дабы как минимум перестать топтаться по совести? Но они этого не делают (скучна им обычная жизнь, как пишет Куприн), остаются в притоне, так и что они от этого являются жертвами в одностороннем порядке?

Не самое веселое и жизнерадостное произведение, не смотря на то, что там постоянно описываются пьянки и гулянки. Эта книга описывает жизнь проституток, но там нет ни капли пошлости и вульгарности. Описание физической близости найти довольно сложно, а все рассуждения о ней вызывают скорее грусть и неприязнь. Когда видишь, что книга про проституцию, думаешь, что для тебя она будет какой-то далекой. Но Куприн через обычную будничную жизнь этих женщин и самых разных людей, которые к ним заходят, очень хорошо показал на те вещи и черты, которые так усердно скрываются в обществе.

Нет ни одной стороны человеческой жизни, где бы основная, главная правда сияла с такой чудовищной, безобразной голой яркостью, без всякой тени человеческого лганья и самообеления.

Ох уж эта русская душа, так и тянет ее к меланхолии и всяческим размышлениям…Как сказал бы Задорнов, только наш человек, придя в бордель, может завести долгую-долгую философскую беседу о сущности и назначении проституции, только наш человек может настолько растрогаться и увериться в своей идее, что захочет спасти из публичного дома ну хотя бы одну девушку, для начала, общая цель – полностью искоренить проституцию как явление. Только вот стремление это слегка лицемерное, вызванное действием вина, и мимолетным тоскливым порывом русской души. Идея, конечно, благородная, только вот и Платонов, репортер-философ, поднявший данные рассуждения, и Женечка, девушка заведения Анны Марковны, (хоть и с робкой надеждой) скептически отнеслись к такому порыву пылкого студента Лихонина. Первый осознавал из жизненного опыта и понимания мира, что такой подход ничего не решит. Вторая же просто знала, что все равно вернется… По разным причинам, надоест своему спасителю, заскучает сама, не приспособится к жизни «на воле»… А не изменится ничего, потому что невозможно искоренить то, что всячески поддерживается самими же мужчинами, теми самыми примерными отцами семейства, любящими женихами, застенчивыми братьями, блюстителями закона и прочими. Мужчина сам же пользуется женщиной и толкает ее на разврат, надевая при этом на себя маску благопристойности, на людях будет говорить о том, что проституция и измена – гадко и плохо, а следующим же вечером сбежит от своей жены под юбку очередной девицы. Будет считаться, при этом, достойным членом общества, а девка она и есть девка, что с нее взять? Не слишком справедливое распределение ответственности, не так ли…? А также, пока существуют такие Анны Марковны, готовые покупать и продавать девушек, и девушки, готовые продаваться, «дело» будет процветать с разницей лишь в цене. Вообще жительницы публичного дома представлены в повести весьма в приличном свете, местами даже противопоставляются всему обществу в целом и даже выигрывают в данном сравнении. Они не вызывают омерзения или отвращения. Обычные девушки со своим характером, может быть, чуточку вульгарные, со своим пониманием жизни и своеобразным внутренним кодексом чести. Каждую из них в бордель привели свои обстоятельства, о которых они не очень-то готовы рассказывать. Все это повествование немного наивно. Читать ли эту книгу? Если вы хотите подсмотреть за жизнью этих девушек и никогда прежде не читали ничего подобного – то, конечно, да. Если эта тема вам неприятна, и вы не хотите разбираться в мотивах – то, однозначно, нет. Одно точно – повесть порадует красивым слогом и обилием ярких эпитетов и метафор.