Страхи царя Соломона

Дня три я собиралась с духом, чтобы написать отзыв на книгу писателя, который мне всегда импонировал своим нестандартным подходом в рассматриванию отношений между людьми. Имею в виду, такой ракурс, например, когда материнская любовь абсолютно слепа, и столь же слепым делает ребёнка. Или историю дружбы между человеком и питоном... Или... Словом всяких "или" у него много, но, как оказалось, не все я готова принять с распахнутой душой и восторгом от прекрасного языка и стиля. В это книге живой замечательный язык Гари (он же Ажар) никуда не делся, но описывает он слишком сложные для моего восприятия вещи. Именно поэтому и пишу этот отзыв - в качестве предупреждения для будущих читателей книги. Если геронтофилия не вызывает у вас восторга - будьте осторожны. Молодой парижский таксист Жанно как-то подвозит прекрасно одетого, элегантного и пышущего энергией старика. Им оказывается "бывший брючный король" Соломон Рубинштейн, и с этой случайной встречи начинается их дружба. Старик помогает с выкупом такси для Жанно и пары его друзей, которые до этого просто его арендовали. Жанно приходит в его волонтёрскую команду, пышно называющуюся SOS. Альтруисты-любители. Это своеобразная телефонная психологическая помощь для отчаявшихся, суицидников, одиноких стариков. Кроме разговоров, богатый Соломон часто посылает старикам фрукты, иногда книги - в общем, кто в чём нуждается. Отвозить это приходится Жанно. И вот однажды его посылают к 65-пятилетней (примерно, но не точно, ведь у женщин с признанием возраста сложно) мадемуазель Коре. А она-то как раз больше всего нуждается в любви и нежности... Сам Жанно по внешности - типичный герой жанровых песен, которые до войны пела Кора, похож сразу на всех брутальных актёров типа Лино Вентуры. Тут же бывшая певиц придумывает, как она его "выведет в люди", сделает певцом/танцором/актёром, хотя в реале у неё давно уже нет никаких нужных связей. Дело в том, что во время войны она была любовницей француза, работавшего на гестапо, на том и вся её певческая карьера закончилась. И вот чувствительный молодой человек, возрастом не дотягивающий до тридцатки, постоянно мучимый какими-то неясными позывами спасать и менять мир (только непонятно ему, что именно нужно делать), начинает спасать мадемуазель Кору от одиночества, выводить в свет, невзирая на то, что на него все его знакомые смотрят, как на альфонса. В коце концов, он начинает с ней спать, всё глубже увязая в этой ситуации, боясь с ней расстаться, чтобы она не наложила на себя руки, в лучших традициях её любимых песенок, и не желая продолжать, потому как вроде бы влюбился в девушку, продавщицу из книжного. Получается ситуация:

Мне хотелось сдохнуть, но нельзя этого делать всякий раз, когда на то есть причина, иначе мы бы только и делали, что подыхали.

А вся суть странных отношений между Жанно, Корой и Соломоном в том, что два старика когда-то были любовниками, а потом, после того, как одна связалась с гестаповцем, а второй просидел 4 года в подвале, прячась от нацистов, они так и не смогла победить каждый свой гонор и хотя бы поговорить...

Чем старее, тем больше му**к.

Книга написана в таком стиле, что герои постоянно натянуты, как готовые лопнуть струны, их переживания в общем-то понятны, да только я так и не смогла хоть кому-то из них посочувствовать... Если только самому Ажару - ведь это последняя книга, вскоре после которой прозвучит роковой выстрел...

О старости надо уметь писать. Красиво, не шаблонно, не вычурно. Чтобы не было слишком пафосно, чтобы было не очень сентиментально. Как это сделал Эмиль Ажар.

«Страхи царя Соломона» - роман печальный и светлый одновременно. Соломон, брючный король, прожил на свете уже 84 года, но он вовсе не считает, что его жизнь катится к закату. Может где-то в глубине души он отчаявшийся одинокий человек, но никак не сломленный старением и страхом смерти. Он ходит в новых, с иголочки, костюмах, осыпает благотворительностью тех, кому не повезло не согнуться перед обстоятельствами, и это не обязательно известные, или публичные люди. Его агенство «SOS - альтруисты-любители» - телефон доверия для всех нуждающихся в хорошем совете. «Да, все помнят знаменитых людей и никому нет дела до тех, кто никем не были, но любили, надеялись и страдали. Те, кто при рождении получили наше общее готовое «платье и смиренно протаскали его до своего конца. Даже само это выражение «те, кто никем не были» омерзительно и недопустимо. Я отказываюсь его принять и выражаю это теми скромными средствами, которыми располагаю.»

Старость для Соломона - это нечто лишнее в его жизни. Обидчик, которого он не может победить, и тем не менее постоянно работает над этим. Одно он знает точно - «чем больше стареешь, тем больше, оказывается, нуждаешься в других людях.» Не знаю, нуждался ли он в людях, но в одном человеке точно. Настолько нуждался, что видеть её не мог, говорить не решался, избегал, как мог. Потому что любил. Потому что она его предала. Потому что не выдала фашистам, спасла, можно сказать, от смерти. А он не мог простить.

Но однажды старый Соломон вызвал такси. А таксист оказался человеком, который вошёл в его жизнь прочно, и полюбил гордого брючного короля. Настолько, что… Впрочем, это история, которую стоит прочитать. Потому что она красивая. И грустная. История старости и прощения. История молодости и любви. История о людям, которым не всё равно. Просто хорошая история.

Это прекрасно! Я получила массу положительных эмоций, при том, что постоянно ждала подвоха. Хорошо помню его «Вся жизнь впереди» и накрываещее меня чувство негодования от того, что автор «решил» смехом то, что не имеет решения, что неизлечимо даже временем прожитой жизни. Противореча собственным впечатлениям от «Жизни впереди» я ждала тяжелой морали, возмездия за нездоровое "спасающее" мировоззрение, воспеваемое в этом романе. Или, наоборот, ждала, что раскрывая тему, автор ограничится поверхностным анализом, не раскроет важных деталей. Но он меня пожалел, я так рада что «дослушала» до конца его историю о добре.

О зле много сказано и написано, до такой степени, что мы уже признали его право на существование. О добре - да что о нем говорить? Чего разводить розовые сопли? Все последователи теории добрых дел глупцы или больные люди, лицемеры проклятые, ждут благодарности или признания. Или своими благими намерениями мостят дорогу в ад, или причиняют добро. Или просто слабаки - быть крутыми не умеют, в морду дать тоже, значит приспособятся быть добренькими. Или еще того хуже - не делай добра, не получишь ранящих до глубины души неприятностей, вызванных ответной реакцией.

Вот, автор обо всем этом дерьмище не написал, не опустился до него. Он, к слову, обладает мощнейшим оружием. Юмором. Не циничным юмором. Жалеющим, добрым юмором. И уже за одно это достоин внимания. Он вообще, будто ничего не знает о том, что я перечислила выше и рассуждает о тяге к добрым поступкам из одного единственного мотива - любви. Это когда человек не может иначе, умрет, сойдет с ума если не поможет кричащему о помощи, даже безмолвно кричащему. Причем, что определяюще, знает как помочь - уважая личные границы объекта своей помощи, не присваивая, не порабощая его себе, не проживая его жизнь. Остается только пожалеть, что такое качество как умение уважать личные границы других людей это особенности не каждого национального мировосприятия и поведения. Что у французов выглядит естественно, то в других местах вообще сложно себе представить, а если все же удастся, то будет выглядеть наигранным.

Отчего же происходят нездоровые потуги помогать другим людям? Все исходит от осознания подверженным ему несправедливости устройства человеческой жизни, от недосмотра высших сил над подопечными. От желания ситуацию исправить, наладить, починить. От склонности недооценивать значение собственного «Я» в системе «Я и Остальные». И наконец, от чувства вины за немощь человека в его же человеческом мире, а может и какой-то другой немощи, личной.

Удивительно и то, что порывы творения добрых дел происходят от личной неудовлетворенности и ненужности. Что есть во всех этих порывах и финишная черта, как факт, что все должно иметь свое завершение и перерасти в форму, которая называется «в меру». Потому что… потому что добрые поступки это расточительство в ущерб собственной жизни, это увод ресурсов. А может быть даже то, что я уже перечисляла выше во втором абзаце.

Итак, Эмилем Ажаром добро оправдано. Абсолютно и бесповоротно. Надеюсь, пожизненно и повсеместно. Но с оговоркой «в меру».