Мальчиш-Кибальчиш

Сказка, рассказанная пролетарским писателем, строго соответствует сказочному канону. Это эпическое произведение героического характера, которое имеет вымышленный сюжет и не претендует на историческую достоверность. Явно прослеживается подражание фольклорному поэтическому стилю. Присутствует здесь и зачин и тройное сюжетное повторение, которое подготавливает главного героя к реализации его героической миссии.

Совершенно очевидно, что, публикуя такую сказку, Гайдар выполнял некий социальный заказ. Я говорю именно о социальном заказе, а не о правительственном, хотя в данном случае они вполне могли совпадать. Общество 30-х годов, что бы ни говорили сегодняшние либералы, было четко ориентировано на строительство нового исторического социума, люди верили и в социализм, и в коммунизм, и в победу мировой революции. Конечно, в большой степени эта вера была создана и упрочена коммунистической пропагандой, но был и личный опыт колоссального изменения жизненных реалий за относительно короткий исторический срок, практически в рамках даже не одной человеческой жизни, а в рамках четверти этого срока.

Естественно, всё было не так просто и порой довольно трудно, но люди готовы были потерпеть и подождать, потому что они видели реальные достижения и ощущали собственную историческую миссию в происходящем в стране. Но идеологическая доминанта испытывала некую деформацию, поскольку была ориентирована строго на ментальное восприятие, формируя определенный тип сознания. Но было необходимо закрепить новый идеологический вектор и на эмоциональном уровне. Недаром Ильич в свое время сказал, что важнейшим из всех искусств "для нас" является кино. Кино - это же всегда в какой-то степени сказка, о чем бы оно ни говорило. Поэтому был такой бешеный успех у "Чапаева", "Мы из Кронштадта", "Подруг", трилогии о Максиме - эти фильмы формировали эмоциональное отношение к событиям революции и Гражданской войны, закрепляли приверженность идеологии победы над буржуазным миром и строительства нового светлого будущего.

Однако, кроме кино, есть еще литература, а в литературе есть такой жанр, как сказка, который уже давно признан важнейшим в деле воспитания подрастающих поколений. И ничего удивительного, что молодая и сильная идеология потребовала сказочную библиотеку. Гайдар оказался в первых рядах советских сказочников, создав, может быть, самую яркую и самую трагичную советскую сказку - про Мальчиша-Кибальчиша.

Сказка имела такой бешеный успех у советских октябрят и пионерии, что через два года после написания он включил её в повесть "Военная тайна", название которой тоже в большой степени было определено этой сказкой. И повесть, и сказка позволяли юным читателям почувствовать свою причастность к переменам, происходящим в стране, а главное - они давали понять, что время боев еще не прошло, оно, может быть, только начинается. На фоне заявления Сталина о том, что с развитием социализма классовая борьба не будет стихать, а только усиливаться, такие сказки мотивировали и ободряли.

Они напрямую говорили юному читателю - следующий в череде поколений борцов - ты! Определись - кто ты - Кибальчиш или Плохиш. Я рос в относительно благополучные 70-е, когда героизм уже вовсю был заменен новым советским мещанством, но даже на этом фоне никто из нас, ребят, читавших книгу или смотревших кино, не хотел бы ассоциировать себя с Плохишом. Мне кажется, что в воспитательных целях образ Плохиша сделал гораздо больше, чем детская вариация Павки Корчагина - Кибальчиш.

Кибальчиш был слишком безупречен, и как всякий безупречный герой страдал некой обезличенностью, зато Плохиш был конкретен и узнаваем. Он учил тому как низко и отвратительно быть предателем. Увы, мы сами в годы перестройки развенчали миф о единении народа в Гражданскую войну, о верности завоеванным идеалам. И одним из следствий такой оплошности стало удаление книг Гайдара с первого плана детской литературы. Вместо Гайдара-деда пришел Гайдар-внук, который физиологически был просто подросшей копией Плохиша из мультика начала 60-х, снятого по сказке. Так были опорочены идеалы времен "пыльных шлемов" и реабилитированы "бочка варенья и ящик печенья" как цель и смысл жизни, а заодно с ними и предательство.

Помню этот рассказ в хрестоматии "Родная речь" не то за второй, не то за третий класс. Из всего, что написал Аркадий Гайдар, может быть, как раз этот небольшой рассказ можно считать самым философским его произведением.

В незамысловатом сюжете поднимается возможность начать жизнь сначала. Есть старик - строгий, но справедливый, есть мальчишка - Ивашка Кудряшкин - озорной, но добрый, и камень, на котором написано: КТО СНЕСЁТ ЭТОТ КАМЕНЬ НА ГОРУ И ТАМ РАЗОБЬЁТ ЕГО НА ЧАСТИ, ТОТ ВЕРНЁТ СВОЮ МОЛОДОСТЬ И НАЧНЁТ ЖИТЬ СНАЧАЛА.

И вот Ивашка притащил этот камень с болота, где нашёл его, старику в благодарность за то, что тот не наказал пострела за воровство колхозных яблок....

Сейчас я чуток отступлю, а потом снова вернусь к сюжету рассказа. Помню, мы - деревенские пацаны - искренне удивлялись, какое такое преступление в колхозный сад залезть, нам это было непонятно. Отчего? Да оттого, что лазали мы в этот сад летом-осенью чуть не ежедневно и ничего нам за это не было. Вот мы и удивлялись, что за сад, да за сторож такой - небылицы какие-то. Это оттого, что мы лазали в сад в 1970-х, а Ивашка в 1930-х, а это ограмаднейшая разница, только мы-то тогда этого не знали и даже не догадывались. Это потом мне бабушка рассказала про колоски и про доброго председателя, который её на этом деле поймал, да вместо того, чтобы наказать, еще жменю ей в подол тайком подбросил. Да не в каждом колхозе такие порядки были.

Но вернёмся к рассказу. Не принял старик Ивашкиного дара, посильнее Фауста он оказался, вроде бы и не требовалось от него душу нечистому продавать, только камень разбей и живи себе сызнова. Но не таков советский колхозник, он учит несмышленыша:

...пусть хоть не при нас, а после нас наша страна будет такой вот, какая она сейчас, — могучей и великой. Это ли ещё, глупый Ивашка, не счастье?! И на что мне иная жизнь? Другая молодость? Когда и моя прошла трудно, но ясно и честно!

Так и другие колхозники рассудили, да и автор рассказа тоже был с ними солидарен - не нужна строителям коммунизма вторая молодость. А вот я бы не отказался.

Думаю, поторопились составители хрестоматии тех времен запихнуть этот рассказ в программу начальной школы, дело в том, что не поняли мы - здоровые советские восьмилетки - дилеммы стоявшей перед стариком, нам-то эта проблема была не знакома, мы и так начинали свою жизнь, так что это была не наша проблема.

Но, если честно, Гайдар написал так, как должно быть, а не так, как есть на самом деле. Будь такая возможность в реальности, даже за очень большие деньги нашлось бы много охотников получить вторую молодость. Да что так говорить, в медицине сейчас одни из самых щедро финансируемых исследований - по омоложению человеческого организма.

А заканчивается рассказ так, что на обложке нужно писать: "КУРЕНИЕ - УБИВАЕТ!"

Скрутил я тогда табачную цигарку. Прикурил, чтобы не тратить спичек, от горячего камня. И пошёл прочь — своей дорогой.

Понедельник, день «просыпалы» и прогульщика.

Случайно наткнулся на микрорассказ Гайдара.

Сегодня очень хочется спать и тоже хотелось прогулять работу как девочке из рассказа.

Написал он его еще в 1941, но впервые был издан только в 1946 году.

Рассказ актуален и в наше время. Особенно, что многие люди совесть уже давно потеряли.

Коротко о сюжете.

Девочка Нина Карнаухова не выучила алгебру и решила переждать урок в парке.

Подробнее.

В школе, когда учился в младших классах то прогуливал школу, только если болел. А так в припрыжку на одной ножке скакал. Но так получилось, что уже с класса 9 снова родители переехали. А мне пришлось ездить через пол города в старую школу. Тогда жил у бабушки и дедушки от них было чуть ближе. Садился на троллейбус и с утра в школу. В начале всё было хорошо, но однажды я уснул и троллейбус поехал в кольцо, а мне над было как раз за три остановки до кольца выходить. Уснул, а водитель или сразу поехал или меня не заметил, проснулся я на обратном пути к Бабуле. И приехав назад. Сразу правду рассказал. Меня простили и поняли, накормили.

Так я встал на пагубную дорожку прогульщика. Не известно, чем бы это закончилось, если бы классная не позвонила моему отцу на прямую на работу, и он не пришел в школу. А дальше я стал во второй четверти чуть ли не лучшим учеником.

Прогулы — это плохо конечно, но страшнее, что ты начинаешь идти на сделку со своей совестью, один раз тебе стыдно и страшно, второй уже не так, а третий тебе кажется, что ты делаешь всё правильно. И уже ты и на другие вещи смотришь проще, как тебе кажется. Уже черное не такое и черное.

Самое плохое, что тебе в детские годы редко растят и воспитывают таким человеком, что бы ты брал на себя ответственность, точнее хотят, чтобы ты учился хорошо и делал что то, но на деле тебе не дают свободу выбора, от сюда и возникает внутренний протест или попытки как-то «схимичить». Ведь тебя накажут за то, что ты получил двойку или тройку или что-то сделал не так в школе и возникает этот страх. Если бы объяснили тогда учителя и родители, что оценки — это фигня, главное знания. И как эти знания будут влиять в дальнейшем, то думаю многие бы дети старались, а еще лучше если бы эти знания дети на практике могли использовать и понимать зачем вся эта учеба.

В рассказе у нас есть девочка Нина Карнаухова, которая не сделала «домашку» по алгебре и решила так, что лучше прогулять чем получить двойку.

Алгебру раньше учили с 5 – 6 класса, то есть ей 10 - 11 лет примерно. Она, был не глупой и просчитала варианты, что если будет сидеть дома или ходить по улице, то кто-то узнает, что она прогуливает. Поэтому она взяла учебники и пакет с едой и ушла в леса партизанить. Отсидится и полежать на травке до вечера.

В детские и подростковые годы часто сверх фантазировал, мог приврать что-то такое и эдакое, для красивости или момента ради. Фантазёр так меня называли, шучу, я бы мастер и очень редко, кто меня на слове ловил. Причины были разные, но могу сказать, что маленькая ложь порождает чуть более сложные и большие неправды.

Поэтому могу сказать, что Нина если бы не случай, который с ней в парке произошел. Вступила бы на путь вранья. Она же себе думала, что придет домой как ни в чем небывало, а завтра в школу и все будет как обычно. Но люди начнут задавать ей вопросы, и она или расколется и признает свой поступок или начнет придумывать все новые подробности и вранье. Ведь ей надо будет узнать новое домашнее задание.

Рассказ называется Совесть, но мне кажется, что самое главное тут не только совесть, а еще и ответственность за свои поступки и решения. Этот рассказ он как роман Достоевского «Преступление и Наказание» только в понятной форме для детей. Муки совести, которые терзают.

По-моему, очень прекрасный рассказ, написан просто и понятно, и доступно. Передает идею и смысл. Нина по своей сути показана неплохой девочкой и в итоге хочется верить она вернется на верную дорожку. Она помогла мальчику выйти из рощи.

Этот рассказ полезен не только ученикам школы, но и взрослым людям. Хотя, конечно, у многих уже даже жалкий червячок совести не колыхнется внутри души.

Мне удалось в своем время измениться и взять ответственность за свои поступки и дела. И то, что убегать от проблемы это не решение, а лишь слегка отдаляет, но чаще еще и усугубляет. Каждый день нужно выдавливать из себя лень и страхи. Как в стихотворении Заболоцкого о душе.

А ты хватай ее за плечи,
Учи и мучай дотемна,
Чтоб жить с тобой по-человечьи
Училась заново она.
Николай Заболоцкий

Всем спасибо, кто прочитал.