Отзывы о книге Фауст

С самого начала книга мне понравилась. Первую часть прочитала достаточно быстро, все поняла, а вот со второй возникли трудности. Где то 150 страниц я никак не могла въехать что, куда и зачем. Какие-то непонятные существа, разговаривающие между собою, ни Фауста, ни Мефистофеля, потом еще стали произносить реплики не в рифму - стало еще тяжелее читаться.

Прочитав эту трагедию, вы познакомитесь с жизнью доктора Фауста. Вы узнаете, как он тонет в пессимизме, как влюбляется в Маргариту, как она потом топит их дочь и теряет рассудок, как Фауст переносится в античный мир, как он влюбляется в Елену, женится на ней, у них появляется сын, который хочет прыгнуть так высоко, чтобы достать до небес, но в итоге прыгает со скалы и умирает, как доктор... Ну, не буду продолжать. Можно еще долго перечислять, чего интересного было в книге.

Если вы любите стихотворную форму, нечистую силу, разговоры и истории про жизнь, то к прочтению рекомендую!

Впервые ознакомился с великим произведением Гете, к счастью в аудиоверсии, поэтому смог по достоинству оценить слог, масштаб и красоту произведения. Произведение по прежнему актуальное, по-настоящему интересное с интригующим сюжетом и прекрасными диалогами, которые покорили сотни сцен. С удивлением узнал, что популярная песня "Блоха" Фёдора Шаляпина основана на "Фаусте" там есть такой эпизод. Слушая аудиоверсию подумал, что пропустил отрывок про сладкую ночь Фауста с девушкой, которая привела к серьезным последствиям, но в тексте потом убедился, что ничего не пропустил, странно что Гете не описал такую ожидаемую читателем сцену... При этом в скромности упрекнуть его нельзя, в Вальпургиевою ночь Мефистофель открыто предлагает забить кол в сморщенное дупло ведьмы :) Оценку 5 я ставлю за первую часть произведения про Фауста и Гретхен. Т.к. во второй части Гете поражает читателя энциклопедическими знаниями мифов Древней Греции, но первоначальный замысел из первой части ускользает со страниц "Фауста" вместе с читательским интересом. В любом случае - обязательное к ознакомлению произведение.

«Фауст» Гёте — это философская и литературная вселенная, заключенная в двух частях трагедии. Это произведение не просто рассказывает историю — оно заставляет задуматься о природе человека, его стремлениях, границах познания и вечном противостоянии света и тьмы.
Гёте создает удивительно многогранного главного героя, чьи внутренние метания и поиски смысла жизни становятся зеркалом для каждого читателя. Диалоги Фауста с его загадочным спутником наполнены остроумием, иронией и глубиной, а сам сюжет балансирует между мистикой, драмой и притчей. Поражает, как автор через поэтичный язык и сложные метафоры раскрывает вечные вопросы: что делает человека счастливым? Где грань между добром и злом? Возможно ли искупление?

Особенно впечатляет масштабность произведения: здесь переплетаются мифология, религия, наука и искусство, а каждая сцена словно выточена с ювелирной точностью. Читать «Фауст» местами непросто — текст требует вдумчивости и погружения, — но именно это делает книгу такой ценной. Она не дает готовых ответов, но побуждает к размышлениям, оставаясь актуальной спустя столетия.

Рекомендую эту книгу тем, кто готов к интеллектуальному вызову и ценит литературу, которая не просто развлекает, но и преображает. «Фауст» — это не история одного человека, это притча о человечестве, его мечтах и падениях, написанная гением, чьи слова до сих пор звучат пронзительно и мудро.

Пергаменты не утоляют жажды. Ключ мудрости не на страницах книг. Кто к тайнам жизни рвется мыслью каждой, В своей душе находит их родник. . Тяжёлая книга. Очень многое нужно переосмыслить. А если книга заставила меня задуматься о подобном, значит, действительно хорошее произведение! Редко испытываю подобные ощущения. Темы о вечности, смерти, бессмертии души, поисках себя, мировых вопросах всегда занимают в моём сердце особое место. Люблю этот период и немецкую литературу этого времени. Советую к прочтению!

Само произведение, безусловно, гениально. И мне очень близка позиция, что смысл жизни в бесконечном познании. Однако, из-за несогласия с автором насчет того, что познание может оправдать любое пакостное действие на пути к этому познанию, моя оценка именно такая. Я могла бы оценить произведение в отрыве от собственных взглядов, но все же пропускаю прочитанное сквозь призму собственного восприятия.

Тем не менее, читать Фауста стоит. И, желательно, биографию самого Гете. Помимо темы познания, здесь много философии. То, что срезонировало с моим восприятием мира: мир многогранен в своей сущности, человеческая жизнь на фоне существования мира очень коротка, и мы никогда не будем знать всего, в этом и есть наша трагедия. Но в этом же и наша удача: у нас есть жизнь, которая может быть всегда полна чем-то новым, нам никогда в этом мире не будет скучно, потому что в нем бесконечное количество занятий и явлений, которые мы просто не успеем испробовать все. Мы всегда будем хотеть чего-то большего, и даже если когда-то человек будет способен продлить себе жизнь настолько, чтобы попробовать в жизни все, ему не будет хватать чего-то еще — остановиться, чтобы насладиться мгновением. Очень актуально в наше время бесконечной погони за достижениями. Бессмертная мысль. Хотя бы за это Гете стоит аплодировать и кричать "Браво!"

Шедевр своего времени. И для нашего — тоже.

Поэт Гёте начал издалека: начал с посвящения друзьям, а потом ввёл аж два пролога. В первом, театральном, он говорит о поэтике, необходимой в человеке:

Поэт Кто подвиги венчает? Кто защита Богам под сенью олимпийских рощ? Что это? — Человеческая мощь, В поэте выступившая открыто.

И даже Мефистофель - ещё перед всеми начинаниями Фауста - советует ему:

Но жизнь, к несчастью, коротка, А путь до совершенства дальний, Нужна помощника рука. Возьми поэта на подмогу.

Во втором прологе - на небесах - Господь говорит о Мефистофеле:

Из духов отрицанья ты всех мене Бывал мне в тягость, плут и весельчак[!]. Из лени человек впадает в спячку. Ступай, расшевели его застой.

В общем, Гёте намекает на то, чего в Фаусте нет - здоровой лёгкости отношения и к себе, и к окружающему миру, а попросту - адекватности. Надо "шевелить". Но что же оторвало Фауста от этой лёгкости и самой радости жизни?

Фауст Я богословьем овладел, Над философией корпел, Юриспруденцию долбил И медицину изучил. Однако я при этом всём Был и остался дураком.

У Фауста всё и все - объекты познания. Трудности с познанием уходят с применением их на практике, чего у Фауста нет и в помине: Фауст только что-то изучает, но сам - не живёт. В душе должны расти оба дерева - и Познания, и Жизни. А вот с "жизнью" - практикой, опытом, здоровой лёгкостью отношения к жизни и умением отдыхать, кстати, - у Фауста проблемы. Тут можно вспомнить знаменитую Поллианну с её "Но тётя, когда же я буду жить?", когда тётя сообщила ей плотный распорядок дня на неделю. И действительно - в диалоге Мефистофеля, прикинувшегося учёным, и пылкого юноши, которому не терпится стать студентом, Гёте вкратце показал, что случилось с Фаустом, когда тот сам был молод, как этот ученик:

Мефистофель Сначала дайте мне ответ: Какой милей вам факультет? Ученик Хочу я быть учёным чрезвычайным, Приблизиться ко всем земли и неба тайнам - обнять желаю, словом, полный круг Природы всей и всех наук. Мефистофель Вы верный путь себе избрали, Лишь развлекаться не должны.

И в конце их разговора перед расставанием:

Ученик Нельзя ж мне так уйти от вас! Позвольте Просить вас написать в альбом мне пару слов В знак вашей благосклонности! Мефистофель Извольте! (Пишет и возвращает ученику альбом.) Ученик (читает) Eritis sicut Deus, scientes bonum et malum. [Будете как боги, знающие добро и зло - Библия, Книга Бытия, 3.5] (Почтительно закрывает альбом и откланивается.) Мефистофель Следуй лишь этим словам да змее, моей тётке, покорно: Божье подобье своё растеряешь ты, друг мой, бесспорно!

Вот так Фауст когда-то его и "растерял"...

Только дожив до седин (Фауста даже пришлось омолодить с помощью колодовского зелья, чтобы, так сказать, совершить (наконец) экспириенс и в любовных утехах), до него доходит, что одних наук мало, что он прожил жизнь теоретиком и теперь аж до зуда хочется что-нибудь такого-этакого поделать. Не "сотворить" - для этого надо иметь в себе поэтическое начало, за неимением чего Мефистофель и советует Фаусту, как бы мимоходом, взять на подмогу поэта. Фауст оставляет этот совет без внимания. Он чувствует, что если не начнёт "дело" прямо здесь и сейчас, он самоубьётся. Правда, с его угрюмой саморефлексией и неумением делать паузу (что он умеет вообще??), подозреваю, что даже и закончив некое дело, если тут же не придумает что-то ещё и остановится, самоубьётся всё равно. В Бога он не верит, Писание не чтит (переводит его самовольно как на душу положит), и поэтому наверняка слова, где даже Сам Господь почил после шести дней творения, выпали из его памяти совершенно.

Ещё в начале трагедии Фауст восклицает:

Но две души живут во мне, И обе не в ладах друг с другом. Одна, как страсть любви, пылка И жадно льнёт к земле всецело, Другая вся за облака Так и рванулась бы из тела.

Подружить "две души" в себе Фаусту помогла бы вера в Бога, но у него её нет. При одной земной жизни, благодаря стараниям Мефистофеля, перфекционист Фауст фанатично проживает две - и каждую максимально негармонично, и страдает в обеих.

Фауст проиграл пари (фразу "Остановись, мгновение!" он произносит в сослагательном наклонении) и спасён лишь милостью гётевского Бога. И хоть и не в учении, а уже в "стремлении к деятельности" (и в самой деятельности, чего уж там), но опять же - постоянном, беспрерывном, и дожив до вторых седин, прожив чуть ли не сто лет, - он этак может потребовать от Мефистофеля ещё одного омоложения (а потом и опять, и опять), и Бог его как бы милует, прекратив страдания Фауста. Тут можно снова вспомнить Шестоднев и указать на то, что чтобы "остановить мгновение", надо и самому остановиться: Бог после каждого дня работы с удовлетворением делает паузу и замечает, что "это хорошо".

Финал, мягко говоря, натянут. Как говорится, "не верю". Гёте, видимо, считал, что Бог помилует всех "стремящихся в борьбе" (куда?), даже если они полжизни, если не больше, провели в магических заклинаниях, отрицании Воскресения Христа, заключении договора с дьяволом, шествии по головам других людей, в борьбе за некую свободу... Фанатизм не предполагает любви. О ней ни слова. Фауст совсем упустил из виду любовь... Хотя кто мог бы ему о ней верно рассказать? Мефистофель что-ли? О покаянии героя, необходимом для спасения, и говорить нечего - его просто нет.

Но это было, наверное, слишком уж круто для читателей во времена Гёте, и чтобы как-то смягчить предполагаемое недоумение читателя/зрителя, он позаимствовал сюжет из проверенной веками "Божественной комедии" Данте. Думаю, это удачное стечение обстоятельств, но незадолго до "Фауста" я как раз впервые прочитала "Комедию" знаменитого флорентийского изгнанника, и поэтому финал "Фауста" мне сразу напомнил Гимн женщине от флорентийца, который, несомненно, хотя и при больших усилиях, смог "божье подобие" не растерять. Потому что знал, что именно он потеряет и - если веришь - эта потеря не может не ввергать в трепет. В финале "Комедии" Данте заранее подготовленным Беатриче зрением осознано видит Троицу, Фауст же... а Фауста в финале как бы и нет - его безвольную "бессмертную сущность" (Гёте даже не пишет "душу") несут к небу ангелы. Все небожители при этом прославляют внезапно откуда-то появившуюся для зрителя (не забыли? мы же, судя по тексту первого - театрального - пролога, смотрим спектакль!) "вечную женственность". При этом отсутствует Главный Небожитель - Господь, равно как и всякое упоминание о Нём в финале.

Тут, конечно, вспоминается "Пролог в театре", предваряющий всё действие:

Директор театра Поэту: Валите в кучу, поверху скользя, Что подвернётся, для разнообразья. Избытком мысли поразить нельзя, Так удивите недостатком связи...

Возможно, задачи распутать все концы и показать логику в финале у Гёте и не было изначально. Потому что (тот же, тому же и там же):

Смелее всё в куски мельчайшие крошите — И этот винегрет успех доставит вам. Легко вам выдумать, легко представить нам! Что пользы, если вы им «целое» дадите? Ведь публика ж его расщиплет по кускам.

Невысокого же мнения был Гёте о современниках :)

Как бы то ни было, а "Божественную комедию" написал христианин, "Фауста" же - язычник. В "Фаусте" очень много от человеческих фантазий и желаний, и бог - там гётевский, "свой собственный".

Ещё когда читала Данте, думала, что когда-нибудь перечитаю обязательно. После "Фауста" желание перечитать "Комедию" усилилось.

ПС: 5 звёзд ставлю за возможность как бы препарировать мировоззрение человека "разумной" эпохи Просвещения. ППС: цитаты из трагедии привожу из двух переводов - Пастернака и Холодковского.