Роман Жозефа Бедье является наиболее полной и законченной версией средневекового рыцарского романа "О Тристане и Изольде" сохранившегося лишь фрагментами. Бедье выстраивает ровное повествование с чего все начиналось и чем закончилось, допуская вольные художественные интерпретации для воссоздания единого сюжета, и все бы замечательно, если бы не... решил изменить чуть ли не ключевую деталь романа, существенно повлиявшую на логику сюжета.
Разночтение заключается в том, что выпив по ошибке эликсир любви, Тристан и Изольда полюбят друг друга, но согласно первоисточнику, спустя три года эликсир исчерпает свое действие на влюбленных и им открывается их положение без "полотна любви застлавшим им глаза". У Бедье, как известно, в этом моменте ничего не изменяется, эликсир действует на героев до последнего вздоха, заставляя героев быть заложниками злого рока до самого конца. Но как раз это и вносит в роман Бедье какое-то противоречие, которое сильно путает логику романа, лишив героев внятной человеческой мотивации, превратив их в глухих к голосу разума эгоистов, прикрывающихся именем Бога.
Нет, я понимаю, вольная авторская трактовка открыта к любого рода экспериментам, и возможно, Бедье считал, что в первоисточнике любовь Тристана и Изольды не имеет той глубины и силы, чтоб считаться Великой и поэтому из области "ошибки" возводит ее в ранг "роковой ошибки". Ведь по сути любовь Тристана и Изольды это только действие эликсира связавшее двух не очень то изначально симпатизировавших друг другу людей. Далее их любовь развивается как наваждение, страсть двух зачарованных - разве может это действительно сравнится с другими известными нами историями любви, сердца которых связывали настоящие чувства без магии и колдовства?
И тут в восприятие главных героев вмешивается диссонанс - герои прячутся от глаз посторонних, открыто лгут и клянутся в своей невиновности именем Божьим, объявляют лгунами и предателями других персонажей романа, которые как раз называют вещи своими именами и не обманывают своего короля. И что интересно, автором также эти персонажи объявляются как люди бесчестные, недостойные, однозначно заслуживающие кровавой мести за свои наветы.
В средневековом фрагменте, все-таки эта история имеет более тонкий смысл - это мезальянс, который возник по ошибке, где-то в глубине души герои противятся ему, осознавая что находятся под действиями чар, отсюда и их непризнание своей вины - их тянет друг к другу плотски, но душой они этого не признают и считают себя невиновными (тоже своеобразное противоречие, но для средневекового сюжета допустимо). И пока любовь живет три года, с окончанием действия эликсира, персонажи осознают свое падшее положение и выбирают вместо жизни в нищете и изгнании, покаяние и восстановить свой долг и честь перед своим королем. Но случившееся нельзя оставить бесследно, вместо страсти у них появляются уже свои теплые чувства привязанности, не чужих друг другу людей. Изольда возвращена королю, чем вовсе и не отягощена, жизнь во дворце ей милее шалаша с "любимым", а доблестный Тристан уезжает на подвиги в соседнее королевство. Но тут и начинается раскрытие, что ничто не бывает бесследно и слова клятвы сказанные под воздействием чар не отменяют своей силы. Жанр рыцарского романа как бы обязывает, что рыцарь слов своих на ветер не бросает и должен до конца стоять за правое дело, вот и от обязательств данных Изольде когда-то и не отказывается. В романе Бедье великая любовь - это великая трагедия из которой нет выхода, фатально она ведет только одной дорогой к смерти. Любовники не знают счастья, живут в страхе и осторожности, мучаются вместе, что испортили своим присутствием жизнь другому, без друг друга не могут, опять же мучая друг друга ревностью и подозрением в угасании чувств.
Первоисточник хоть и сохранившимся фрагментом все-таки выделал главной идею о том, что рано или поздно осознание долга и чести возобладает над помрачением рассудка в виде страстей сердца. Роман Бедье как будто ставил единственной целью показать абсолютную и необратимую силу любви, где нет ничего прекрасного, а лишь безумие и отвага.
9 понравилось
