Цитаты из книги Никомахова этика

Величавый поэтому — крайний с точки зрения величия и срединный с точки зрения должного [поведения], ибо ему свойственно ценить себя по достоинству, а те, [другие], отклоняются в сторону излишка или недостатка.

Сознательный выбор - это, пожалуй, воля, принимающая об этом решения, в самом деле, приняв решение, мы выносим свой суд и тогда согласуем нашу волю с решением.

[КОМЕНТАРИИ: И придумано название эвдемонизм для направления, в котором счастье признается высшей целью жизни... Так что "Никомахова этика" считается выдающимся памятником античного эвдемонизма. - (В. В. Шкода)]

Дружба нравственных людей сама нравственна, и она совершенствуется в общении. Такие друзья, кажется, становятся лучшими благодаря тому, что они исправляют один другого. Каждый заимствует от другого то, что ему в другом нравится, поэтому-то поэт и говорит:

«У прекрасных людей ты научишься прекрасному». - (Феогнид).

Так что, наверное, нужно быть довольными, если, располагая всем, благодаря чему, по нашему мнению, становятся добрыми, мы смогли получить толику добродетели.

...только добродетельные [бывают друзьями] друг ради друга, ведь порочные люди не наслаждаются друг другом, если им нет друг от друга какой-нибудь выгоды.

Те, кто в любовных делах обмениваются не удовольствием, а пользой, и худшие друзья, и менее постоянные, а те, кто друзьями бывают из соображений пользы, расторгают [дружбу] одновременно с [упразднением] надобности, ибо они были друзьями не друг другу, а выгоде.

...как говорит пословица, нельзя узнать друг друга, прежде чем съешь вместе [с другом] тот знаменитый "[пуд] соли"...

«Подобное стремится к подобному». - (Эмпедокл).

«Земля иссохшая вожделеет к дождю, и величественное небо, полное дождя, вожделеет пасть на землю». - (Еврипид).

[Дружба - это] не только нечто необходимое, но и нечто нравственно прекрасное, мы ведь воздаем хвалу дружелюбным, а иметь много друзей почитается чем-то прекрасным.

Дружественность – ведь это разновидность добродетели, или, [во всяком случае, нечто] причастное добродетели (met' aretes), а кроме того, это самое необходимое для жизни. Действительно, никто не выберет жизнь без друзей (philoi), даже в обмен на все прочие блага.

«То слово не исчезнет совершенно, которое повторяется многими в народе...» - (Гесиод).

[ПРИМЕЧ. Другой перевод: «И никогда не исчезнет бесследно молва, что в народе ходит о ком-нибудь...»]

В самом деле, даже привычку трудно переменять именно в той мере, в какой она походит на природу, как говорит Эвен:

«Друг мой, скажу я, что станет занятье природою в людях, Если за долгое время оно совершенства достигнет».

...привычку проще переменить, чем природу.

Что же касается подлеца, то он похож на государство, которое применяет законы, но подлые.

И в самом деле, невоздержный похож на государство, где голосуют за все, за что следует, и где есть добропорядочные законы, но ничто из этого не применяется [на деле], как посмеялся Анаксандрид:

«И воля государства закон не беспокоит».

Не всякий, кто совершает известный поступок ради удовольствия, является распущенным, дурным или невоздержным, но только тот, кто делает это ради некоторого постыдного [удовольствия].

Если человеку недостает [сил противиться] тому, чему большинство противится и с чем справляются, он изнежен и избалован, ибо избалованность - это тоже разновидность изнеженности. Такой человек волочит плащ, чтобы не пострадать от усилия его подтянуть, и изображает недужного, и хотя похож на жалкого, не думает, что жалок.