Отзывы о книге Dżuma

Закрытый город кишит заразой — «бубоны», легочная инфекция. Правительство не предпринимает никаких полезных действий. Мертвых скидывают в ров с известью. Люди живут в страхе и сторонятся друг друга. Кто-то объединяется, кто-то уединяется.

Произведение написано в 1944 году — прекрасно напоминает и описывает наше сегодняшнее представление о пандемии. Ситуацию начала апреля 2020 года и до сентября. Читая, завидуешь мертвым; они избежали всех этих мучений, что творят живые.

По словам автора, содержание «Чумы» — это борьба европейского сопротивления против нацизма и фашизма. Но этим содержание его не исчерпывается. Как отметил Альбер Камю, он «распространил значение этого образа (чумы) на бытие в целом». Это не только чума (коричневая чума, как называли фашизм в Европе), а зло вообще, неотделимое от бытия, свойственное ему всегда. Чума — это и абсурд, что осмысливается как форма существования зла, это и трагическая судьба, которая уменьшает переход самого писателя от одинокого бунтарства к определению сообщества, чью борьбу надо разделять, эволюции в направлении к солидарности и соучастия.

Читается с интересом наверное потому, что это все — знакомая ситуация.

Заметно то, что все нужные люди остаются до конца с тобой, а кто мешает: умирают или отдаляются.

Цей твір я б назвала більш філософським, ніж суто історичним. Чума виступає як вияв духовної немочі, що проявляється в такій біді. Книга дуже цікава, наповнена подіями та емоціями, щирими і справжніми. Вона не залишила мене байдужою чи зневіреною. Адже навіть така чорна смуга закінчується обнадійливо, проте не для всіх. Щасливими залишаються люди, котрі лишилися живими, їхні близькі, та й усі, хто не втратив оптимізму і не розчарувався в людях. Зараз в період пандемії починаєш розуміти описану автором нереальність небезпеки особливо на початку пошесті- люди мали себе за вільних, але ніхто ніколи не буде вільний, поки існують лиха. На подібну думку про моральний бік чуми мене наштовхнула теза про те, що навіть ті хто не хворий, носять загрозу у своєму серці. Страх, що паралізує, і надія що чума обійде тебе стороною, мені дуже знайома. На завершення хочу порекомендувати цю книгу до прочитання, оскільки вона сповнена всіх емоцій, які наповнюють людське життя. І найбільше надії і самопожертви.

Давно хотела прочитать это произведение, к тому же, я студент медицинского и такие темы мне интересны. Конечно, начав читать, невольно начались сопоставления с текущей ситуацией в мире. Надо отметить, что о книге я не знала ничего, поэтому оценить в процессе чтения её завуалированный взгляд на фашизм мне не совсем удалось. После прочтения можно поразмышлять и этого для меня было достаточно.

С первых страниц нас начинают знакомить с г. Оран, где и будут разворачиваться дальнейшие события. Нам сразу говорят, что это самый обычный заурядный торговый городишко с самыми обычными заурядными жителями. Не более и не менее, всё как у всех. Впрочем, этот факт не помешал бедствию прийти на улицы Орана.

Началось всё с того, что местный доктор по имени Бернар Риэ начинает видеть в своём подъезде умирающих крыс, а уже через неделю трупы животных мешают свободно ходить по улицам города. С этого момента и происходит завязка и последующая история о чуме, городе, жителях и четырёх приятелях.

Доктор Риэ, главный персонаж этой книги, запомнился мне как человек с сильной волей, который, не смотря на потери и усталость, продолжает делать свою работу. Кто-то описал его как человека безэмоционального, но я в корне не согласна с этим. В сущности, доктор в каждой стране доктор. В хорошие времена о тебе вспоминают только в момент "несчастья" (что и правильно), а в плохие пытаются добиться от тебя невозможного или просто пугаются твоего появления как вестника смерти. И даже не смотря на ежедневные визиты к умирающим, не смотря на безнадёжную депрессию, царящую в городе, он старался поддерживать своих близких, знакомых, не опускал руки и делал, делал, делал. Для меня это показатель сильного духом человека.

Тарру, Коттар, Рамбер - любой из них яркий представитель своих целей. Кто-то на протяжении всей книги стремится быть идеальным человеком и не признает насилие и зло, кто-то радуется всей этой суматохе и ужасу, преследуя свои намерения, а кто-то просто хочет вернуть своё счастье и обыденную жизнь.

Автор сумел передать через книгу настроение каждого ключевого персонажа, в том числе и города. Не могу назвать его весёлым и беззаботным, вовсе не так, скорее, подавленным, но не сломленным. С одной стороны, было интересно наблюдать за действиями и мыслями оранцев, а с другой понимаешь, что всё это ты уже видел и поэтому многие вещи были предсказуемы, поэтому для меня она потеряла некоторую загадочность.

В целом, произведение мне понравилось, язык автора иногда был тяжел на подъём (особенно, проповеди), но это добавляло истории большей глубины. Однозначно советую к прочтению, но не сейчас, а где-то через год, когда ситуация с вирусом в нашей реальности закончится, потому что тогда книгу будет читать несколько интереснее.

Отдельно хочу выписать полюбившуюся мне цитату:

Самый удобный способ познакомиться с городом - это попытка узнать, как здесь работают, как здесь любят и как здесь умирают.

Когда взяла в руки книгу, то было странное ощущения, она как бы подталкивает к всеобщей панике с короно, но так сложились обстоятельства, что книга попала в руки тогда, когда на улицах всё только начиналось. События не повлияли на выбор книги :) хотя и слышала от многих, что многие сейчас именно решили прочитать. Я спокойна ко всем событиям, как была раньше жизнь, так она и осталась. Книга понравилась, а вот фильм не смотрела. Книга довольно живенькая, атмосферная и вводящая в панику. Паникерам я бы не советовала читать, а тем более в период короны. Не понятно откуда пришло и ушло.... хотя книга очень похожа на события нашего времени. И как всегда кто-то пытается выжить, а кто-то нажиться, кто как может - так и живёт или выживает. И как часто наши книги похожи и отражают события нашего времени. А может это мы любим повторять :)

Я долго собиралась прочитать эту книгу, ну и наконец собралась. Как раз и время подходящее: не чума, конечно, но всё же... Да, я знаю, что сам Камю говорил, что книга эта не о чуме - болезни, а о "коричневой чуме" - нацизме. Странно, разумеется, было бы спорить с автором, но я, пока читала эту историю пораженного чумой города, и историю его жителей, пытающихся бороться или просто продолжать жить, про нацизм совсем не думала. Но, в общем, это действительно история борьбы со злом (или попытки ужиться со злом), так что, наверное, книга эта и о чуме в прямом смысле, и "коричневой чуме", и о любом зле, которое можно вообразить. Не скажу, что книга захватывает: она написана как хроника, очень лаконичным языком. Но читать ее мне было совершенно не скучно.

В Оран приходит чума. Эпидемия обрушивается на город, нарастая, как снежный шар, и унося сотни жизней. Город закрывают, жители оказываются чуть не в осадном положении, сыворотка оказывается не эффективной, и людям остается только надеется и ждать. Повествование ведется от имени некого рассказчика, который открывает свое лицо только в самом финале и оказывается доктором Риэ. Именно он первым обнаружил чуму и прилагал все усилия к её излечению. В общем, по сюжету нет смысла особо вдаваться в подробности – это скрупулёзные, сухие хроники зачумленного города, подробные в том, что касается условий жизни и горожан, но крайне скупые на эмоции. Этот роман-притча является отражением сопротивления фашистам во вторую мировую, и, если посмотреть еще чуть шире, чума – это зло, которое можно погасить локально, но невозможно искоренить навсегда, и Риэ в финале романа, наблюдая за празднующими горожанами, размышляет, что это всего лишь временная передышка и чума может прийти снова в любой момент. Про фашизм написано прямо в аннотации, и не зря – сама я бы не дошла.

Не могу сказать, что роман непосильный. Я прочла (пусть это было и дольше обычного), я думаю, что поняла, но перечитывать или приниматься за что то подобное я вряд ли стану. Это довольно тяжелое произведение и оно оставило гнетущее, неприятное ощущение.

Это роман-хроника про борьбу людей против зла. И не важно, какое обличье принимает тьма, будь то война или болезнь, пока есть те, кто готов бороться, луч света будет пробиваться даже через самые свинцовые тучи. ⠀ Если у Джона Уиндема в “Кукушата Мидвича” и у Стивена Кинга в “Под куполом” существовал некий невидимый купол, отрезавший город от всего мира, то у Альбера Камю в романе “Чума” барьер, обрекший на затворничество жителей Орана, можно объяснить и исследовать, ибо имя ему чума. ⠀ Да только “чума” Камю － это не просто микроб, убивающий и изводящий живых существ, это символ фашизма (коричневая чума, как называли фашизм в Европе), это абсурд, это хаос. ⠀ Поразительного философского масштаба произведение с глубоким подтекстом, которое раскрывает широту ума и души писателя, а также трезвость его суждений, в которых он признает, что борьба добра и зла извечна. ⠀ В частности, понравилось, как автор смог не просто показать жизнь французкого города, а погрузить в него целиком и полностью: в его будни, в его горести, в его радости. ⠀ Рада, что наконец познакомилась с этим писателем, ибо впечатляет.

Самая антирелигиозная книга Камю критикует не саму религию, а лишь карикатуру на нее. Звания антирелигиозной книги "Чума" не заслуживает. И этот факт остается незаметным для многих читателей. А теперь обо всем по порядку.

Книга описывает распространение зла (в образе чумы) и разные подходы к борьбе с ним. Врач Риэ понимает, что имеющиеся медицинские препараты неэффективны, но других нет, поэтому он без лишних эмоций добросовестно делает то, что может. Гран, не колеблясь, становится добровольцем, работая на благо общества. Журналист Рамблер начинает с эгоистических позиций, но постепенно меняет взгляды. Коттар благоденствует только за счет чумы, он противник ее окончания. Особое внимание уделяется отцу Панлю - христианскому проповеднику. Он рассуждает о Боге, каре за грехи, при этом старается по мере сил помочь горожанам.

Идея о том, что люди по-разному справляются с бедствием, довольно тривиальна; более яркой является идея Камю о том, что благодаря этим различиям чума якобы расставляет точки над i в споре между религией и светским гуманизмом: именно такое бедствие позволяет сравнить реакцию людей религиозных и нерелигиозных и сделать выводы. При этом в качестве эталонной религии берется христианство. Камю использует следующий ход: отец Панлю заражается, а это, по задумке автора, ставит перед проповедником вопрос: или отказаться от лечения, или принять помощь врачей и тем самым контекстуально признать ошибочность своих взглядов. Риэ же олицетворяет светский гуманизм и однозначное приятие помощи врачей. Получается вывод: "Панлю - плохо, Риэ - хорошо". Невероятно, но факт: ряд читателей считает, что такое рассуждение убедительно.

Но на секундочку предположим, что Камю в этом аспекте прав. По такой логике получается, что христиане не должны ни есть, ни пить, на работу не ходить, а только и делать, что молиться - о еде, о питье, об оплате ЖКХ и т.д. Однако это абсурд. Христиане должны работать всю неделю, кроме воскресного дня - это четвертая заповедь. Молитва не заменяет, а лишь дополняет труд: "на Бога надейся, а сам не плошай". Тот, кто удосужится посмотреть хотя бы список заповедей, никогда не сделает грубейшей ошибки, утверждая, будто христианам запрещены врачи, а необходимы только молитвы. Только глубинное непонимание религии способно породить подобные карикатуры на христианство. Тем забавнее выглядит тот факт, что "Чуму" всерьез называют "антирелигиозной". Глубина невежества школьников не позволяет называть их плохо написанные контрольные работы "критикой науки". Ошибки и есть ошибки, это не критика науки, это дурно понятая наука. Также и с "Чумой": рассуждения о дурно понятой религии не являются критикой религии, они лишь показывает уровень владения предметом.

Кроме того, смерть мальчика от чумы также рассматривается Камю как пример такого факта, который якобы опровергает религию (или, по крайней мере, является для нее существенной проблемой). Однако оправдание зла, теодицея - давно решенный вопрос в аналитической теологии, значит, использование этого опровергнутого и потому некорректного аргумента допустимо лишь в надежде на невежество аудитории. Более того, с появлением интернета всем желающим легко найти популярное изложение подобных вопросов, например, в довольно известных лекциях А.И. Осипова и других богословов. Так что Камю снова использует неприемлемый аргумент.

После чтения книги становится обидно за атеизм: некорректная критики религии лишь позорит его, бросая на него неприятную тень. Чтобы книга была антирелигиозной, она должна выискивать ошибки в самой религии, а не в карикатурах на нее. Поэтому "Чума" не заслуживает звания антирелигиозной книги. Скорее, она высмеивает атеизм. Ведь бестолковые придирки предъявляют лишь тогда, когда ничего толкового возразить не могут.

"Самым страшным пороком является неведение, считающее, что ему все ведомо" ___ В ничем неприметный город приходит страшная болезнь, уносящая за собой много жизней. Главы города сначала не хотят признавать, что это чума, закрывают на многое глаза, а когда все становится слишком очевидно закрывают город от внешнего мира. В центре всего происходящего находятся доктор Риэ, который первый стал подозревать, что это чума, и несколько добровольцев. Люди разделены со своими близкими - кто-то находится в другой стране/городе и они не могут общаться, т.к. все может быть разносчиком чумы, а у кого-то родные заболели и их пришлось отправить в карантин. Если я не ошибаюсь сам Камю говорил, что под чумой подразумевает не только болезнь. И действительно, можно провести множество параллелей с нашими катастрофами и тем, как мы с ними справляемся. Поначалу никто не хочет верить в произошедшее, все боятся произнести название болезни (или войны, стихийных бедствий), боятся будущего, надеятся, что скоро все само закончится. Власти пытаются все скрыть, уменьшить количество погибших людей. Очень хорошо показано разделение между бедными и богатыми, другие сущности человека: доброта и алчность, готовность помогать другим и скрыться от всего живого. Есть и религиозный момент, но для себя я подчеркнула, что мыслю в этом направлении так же как и автор. Все резко поверили в Бога и каждый приходит помолиться. Однако, когда священника не стало от этой самой чумы, которая якобы была послана свыше за все грехи человеческие, многие отреклись от веры. Это тяжёлая книга, потому что нелегко представлять как люди пытаются бороться с болезнью, от которой нет лекарства, и которая не щадит никого.