Отзывы о книге De Profundis. Исповедь

Это 5! Шедевр! Написать письмо на 200 страниц! Да еще такое искрометное! Письмо словно отражает весь тот нелегкий период его жизни, когда он из-за своей слепой безумной любви и мягкосердечности становится банкротом и попадает в тюремное заключение. Как интересно наблюдать за переменами в его настроении на протяжении всего периода заключения и на протяжении этих 200 страниц. Сколько невероятных мыслей проносится в его голове, какие богатые эпитеты, метафоры, вся гамма чувств. Как раскрывается автор от первой строчки до последней. К концу книги Оскар становится уже близким другом, которому хочется выразить свое сострадание из-за всего случившегося. Кажется, что "Тюремную исповедь" и "Портрет Дориана Грея" написали разные люди! Какая разноплановость, какой талант!

«Тюремная исповедь» - уникальное произведение в творчестве Оскара Уайльда, написанное писателем в казалось бы не свойственном ему ранее эпистолярном жанре. Это художественное произведение, несмотря на глубину содержания и красоту формы, всё же является личным письмом. Письмом, полным горечи и страдания, написанным Оскаром во время его тюремного заключения и обращённым к Альфреду Дугласу – человеку, словно сошедшему со страниц созданного им самим романа и сыгравшему в его жизни поистине роковую роль. Не зная, задумывал ли заранее Оскар Уайльд создать именно художественное произведение, я всё же склоняюсь к мысли, что это открытое и искреннее письмо изначально не предназначалось автором для посторонних глаз, слишком много в нём личного. Словно созданный когда-то Оскаром Уайльдом художник Бэзил Холлуорд, он вложил в это письмо слишком много себя самого и своей души. Я не знаю, возможно ли подвергать "Тюремную исповедь" критике по тем критериям, по которым мы обычно оцениваем любые художественные произведения, поскольку я воспринимаю её в первую очередь как письмо, тем более что автор ни разу не редактировал и не переписывал его ни во время написания, ни впоследствии. Возможно в нём часто повторяются одни и те же темы и автор периодически возвращается к тем же мыслям и суждениям, что и в начале письма, но мысли эти необычайно мудры и философски глубоки. Оскар пишет, что там, где живёт Страдание – священная земля и лишь людям, которые много страдали, открывается Истина. В этом письме он также отнюдь не преследует цели обвинить и пристыдить своего друга, а старается воздействовать на него и научить его не закрывать глаза на чужие страдания и не ограничивать свою жизнь лишь вечной погоней за наслаждениями.

Оскар раскаивается в том, что позволил разрушить свою жизнь, отлучить себя от Искусства и втянуть в вечный порочный круг, запутавшись в котором, он уже не видел выхода. Он с горечью обвиняет Бози в непонимании, неуважении и безразличии, но ещё с большей болью винит самого себя, не нашедшего в себе силы противостоять его пагубному влиянию, в итоге приведшему к такой трагической развязке, и не поощрять неизбывной тяги юноши к роскоши и удовольствиям. Но, «самое страшное зло - поверхностность» и «всё, что осознано, - оправдано», и Оскар, проведя год, мучимый страданием и обидой на свою судьбу, всё же приходит к пониманию своего прошлого и принятию своей жизни такой, какой она стала. Он верит, что перейдя от отчаянья к Смирению, он сможет изменить своё прошлое, если не в глазах отвергшего его общества, то в глазах Бога. Это исповедь человека, прошедшего путь от эстета, в котором чужие страдания вызывали лишь отчуждение, до осуждённого и отвергнутого всеми каторжника; от драматурга, чьи пьесы блистали на театральных подмостках Лондона, до узника Редингской тюрьмы, которому даже не полагалось иметь книг, чернил и бумаги; от писателя, чьё славное имя казалось незыблемым на небосклоне английской культуры, до безымянного арестанта под номером C33. После суда и приговора, вынесенного Оскару Уайльду английским обществом, лишь немногие друзья продолжали навещать его и заботиться о нём, стараясь по возможности облегчить испытания, выпавшие на долю несчастного писателя, и устроить его дальнейшую жизнь на свободе. Изумляет то, что в числе этих друзей не было Бози Дугласа, который был более всех обязан ему и чьи письма и забота были в тот момент важнее всего для Оскара и смогли бы стать его спасением и утешением. За всё время своего заключения Уайльд не получил от него ни строчки, что во многом послужило поводом для написания этого откровенного и по-настоящему выстраданного письма. Научило ли оно чему-то того, кому было адресовано? Этого мы уже не узнаем, более того, говорят, что Бози Дуглас бросил его в огонь, прочитав лишь первые четыре строчки. Но оно может многому научить и многое передать любому, кому не чуждо сострадание и кто с открытой душой возьмётся за чтение «Тюремной исповеди».

Цитируя самого автора:

«Ты пришёл ко мне, чтобы узнать Наслаждения Жизни и Наслаждения Искусства. Может быть, я избран, чтобы научить тебя тому, что намного прекраснее – смыслу Страдания и красоте его».

Я не мастер красивых слов. Особенно сложно писать рецензии на произведения величайших авторов, коим является Оскар Уальд. Письмо - крик души. Писатель предстает нам совершенно с другой стороны. Скажу честно, читать было сложно. Не с литературной точки зрения - о нет! написано просто потрясающе и язык удивительный. впрочем, это же Уальд - а с моральной. Были моменты в произведении, когда подробно описывались эмоции, чувства, переживания, и я буквально сидела с мыслями: "Как? КАК такое можно пережить?!" Учёба на своих ошибках - замечательный опыт, учёба на ошибках других людей - это возможность сделать что-то правильно с первого раза. Автор предоставляет нам невероятный шанс лицезреть человеческие пороки. Он прибегает к самому необходимому в письме - обнажение души. Не каждый, зная, что его опубликуют, станет писать подобные слова. Низкий поклон Оскару Уальду. Это произведение действительно помогло мне увидеть его с другой стороны. Столько боли, столько страданий. Давайте же все простим Альфреда.

Книжка сложная, но равнодушным не оставляет определенно. Очень сильно чувствуется, что писалась она достаточно продолжительное время, так как состоит из нескольких четко-выраженных, завершенных внутри себя частей, в каждой из которых господствует свое настроение.

Первая часть, сквозь которую я продирался дольше всего, стиснув зубы и задействовав резервы терпения, это, собственно, обращение к оппоненту-обидчику. Попытка достучаться до его совести посредством обвинений в загубленной жизни (что соответствует действительности), их детализации и перечислении нанесенных обид.

Здесь очень ясно видно, что для Уайлда выяснение отношений - в тягость. Его язык, образный, красивый, богатый, чувственный, просто не предназначен для скандалов и ссор. При прочтении возникает впечатление, будто стал свидетелем безобразной сцены, ссоры из тех, что лучше решать между собой. К тому же, у меня возник вопрос, а есть ли смысл в подобной попытке, если бессовестный молодой человек, живший за счет Уайльда, не воспринимавший никаких просьб, и в конце концов доведший его до позорного суда не прозрел до этого момента? Произведет ли на него хоть какое-то впечатление такое письмо. Ну и еще один момент, писатель ведь понимал, что Альфред так или иначе его погубит, прекрасно осознавал, что отношения идут во вред творчеству, однако ничего не смог сделать для их прекращения. Альфред не воспринимал просьбы оставить Уайльда в покое? - пусть, но ведь можно же было исчезнуть на какое-то время, чтобы избавиться от паразита.... Словом, часть путаная, вызывающая недоумение, возмущение и жалость.

Далее идет наиболее любопытный и интересный фрагмент. Рассуждения Уайльда об искусстве. Здесь он явно в своей стихии, и, даже если читатель не согласится с трактовками или выводами, он непременно оценит их изящество и логику. Эта часть не отягощена необходимостью что-то доказывать, вымучивать из-себя, говорить противное своей натуре. Да, понятно, что падение и тюрьма играют важную роль в этих суждениях, однако, это действительно красивый и примечательный момент.

От искусства писатель переходит к религии. При том, позиционируя себя как материалиста и агностика, но далее рассматривает Христа как величайшую творческую натуру. Исходя из того, какое значение Уайльд придает воображению, тут, однако, нет ничего удивительного. В конце концов, что бы сотворить чудо, обладать воображением необходимо. Здесь изрядно специфических трактовок, с оторыми я далеко не всегда согласен, но в целом это только подтверждает, что любое событие, любую теорию, любые слова можно трактовать очень и очень по-разному.

Затем, вновь сцепляем зубы, автор опять переключается на Альфреда, обращается непосредственно к нему. И, во многом повторяет первый кусок, разбавляя его свежими выводами. Здесь, однако, читатель сможет лучше представить всю случившуюся ситуацию в целом, оценить глубину трагедии. Уайльд затрагивает проблемы общества,его несправедливости, говорит о ценности смирения. Но мне этот момент (как и некоторые другие моменты), кажется противоречивым. Так как дальше писатель ставит перед собой цель выйдя из тюрьмы написать то, что произведет на общество неизгладимое впечатление.

Да, заканчивается все именно взглядом в будущее. Где, как мне показалось, автор изрядно идеализирует и романтизирует простой народ. Впрочем, тут Уайльда вполне можно понять, учитывая его падение и весь пережитый ужас.

В целом, неоднозначная, очень эмоциональная вещь. Мне показалась противоречивой и зачастую тяжелой, но местами достаточно любопытной.

Не хочется говорить о книге, о письме, а хочется говорить о человеке - об Оскаре Уайльде. Это тот самый случай, когда человек, пишущий истории, сам являет собой не менее увлекательную, одновременно трагичную и светлую, историю. Прочитав "Тюремную исповедь", вы получите уникальный шанс взглянуть на мир глазами писателя, человека, в словах и мыслях, в самой сути которого заключена истинная красота. Это та красота и та свобода духа, которые помогают понимать, прощать, любить. Письмо действительно нельзя назвать никак иначе, кроме как исповедью. Потому что оно создано не для того, чтобы только обвинять или оправдывать, не для того, чтобы плакать и жаловаться, а для того, чтобы по его строкам, как по ступеням длинной лестницы, прийти к тому самому смирению, о котором пишет автор, к тому самому всепрощению, к своей собственной свободе, свободе духа, победившего отчаяние и обиды, победившего в самом себе всё низменное и взрастившего в себе самые высокие чувства. Это письмо о том, что непременно нужно уметь заглядывать в самую глубь вещей и событий, о том, что каждый человек - уникален, и о том, что этот человек не вещь, и каждый из нас обязан нести ответственность за того, кто рядом с ним.

С Оскаром Уайльдом у меня отношения однозначно не сложились. Сперва я прочитала (вернее прослушала) "Портрет Дориана Грея" и оставила в памяти с тегом "незамысловатый вычурный декаданс, по которому все тащатся", потом также прослушала "Саломею", которая покорила меня языком и стилем (а еще очень напомнила "Калигулу"), но, увы, г-на Уайльда не оправдала, и я по-прежнему относилась к нему скептически. В "De profundis" он раскрывается, в первую очередь, как человек, а не как автор, что возродило во мне надежду на изменение моего отношения к нему. Читалось легко и, внезапно, приятно. Но в том и соль. Черт возьми, это письмо о такой трагедии, исповедь, так что почему оно не затрагивает ни коим образом? Я повосторгалась полетом мысли, нагромождениями эпитетов, пафосностью метафор, да чем угодно, но только не полнотой драмы, постигшей его. Он пол исповеди вещал о Страдании и Смирении, но я не прониклась ни тем, ни иным, потому что этим языком не пишут о таком глубоком и простом. Хотя ни одну мысль не оспорить. Живя наслаждениями (по его же утверждению), в тюрьме он начинает жить Смирением и Страданием, упиваться ими, ставить их на пьедестал. Очень странные позиции для "разбитого и уничтоженного горем человека". К тому же, до Смирения ему явно было далеко, судя по кол-ву обвинений, предъявленных сэру Алфреду Дугласу (ему же на пользу, о да, я понимаю). В общем, мне обидно, господа.

Кто с хлебом слез своих не ел, Кто в жизни целыми ночами На ложе, плача, не сидел Тот незнаком с небесными властями Гете (пер. – Ф. Тютчева) «…Церковники и те, кто произносит фразы, лишенные мудрости, иногда говорят, что страдание – это таинство. На самом деле это – откровение…» «… Теперь я вижу, что страдание – наивысшая из чувств, доступных человеку, - является одновременно предметом и признаком поистине великого Искусства…» О. Уайльд «DE PROFUNDIS», «Тюремная исповедь» Говорят неприлично читать чужие письма, но в случае с «Письма» Уайльда в ваших руках литературное произведение. Удивительно, как в письмах прослеживается жизнь художника и становление личности. Сгусток внутренних переживаний и концентрация боли и страдания. В письмах из тюрьмы затравленный и униженный он всеми силами старался не потерять человеческий облик и рассудок. Безусловно, много, что я выношу после прочтения и те умозаключения, что ко мне приходят по большей части домыслы, но сострадание и понимание, как нельзя лучше оправдывает. Подтвердилось мое собственное предположение относительно "корня зла" в лице Альфреда Дугласа, вернее косвенно оправдалась моя проекция.

«тюремная исповедь» – письмо, написанное болью,

глубокое и трогательное произведение, опубликованное после его смерти

одной из самых страшных, и в то же время центральных, как мне показалось, тем, затронутых в исповеди, является осознание того, каково это — отдать себя в руки не тем людям

Уайльд описывает, как его жизнь была разрушена из-за предвзятости и жестокости общества, из-за цинизма молодого человека, об коего Оскар слишком часто обжигался 

гений, в словах которого читается душа, вывернутая и изложенная наизнанку

абсолютное «да» этой книге