Деревянные кони

Это единственная сказка, написанная Фёдором Абрамовым. Как во всех его произведениях, описываемые события происходят в родных его северных краях. Рыбка по имени Красавка обитает в маленькой речке под названием Юла, которая входит в акваторию Северной Двины. Так что, даже в этом случае Абрамов пишет о своей землячке, пусть и в рыбьем обличье, но все же - поморке.

Рыбка эта больно любопытная и склонная к авантюризму. Эти два качества и руководят ею по её рыбьей жизни. Она, вообще-то, сёмга. Но у этих рыб принято проводить детство и юность на мелком пресноводье, а взрослую жизнь - в море. А Красавка, уподобляясь герою стихотворения Вяземского, про которого она, конечно же, не слышала и слышать не могла, и жить торопилась и чувствовать спешила. Это привело к тому, что она раньше положенного срока покинула родную речку, вышла в море, чуть не погибла при этом, но выжила и выросла в сильную и красивую сёмгу.

Но, поскольку она жила не по правилам семужьего социума (в сказках есть и такой), то в её воспитании и знании мира были серьезные перекосы и пробелы. Так Красавка была совершенно не в курсе необходимости возвращения в родные места для нереста. Но это полбеды, бывалые сёмги её просветили, и Красавка отправляется в родную реку, как и положено порядочной представительнице рода лососевых.

Проблема в том, что все сёмги идут на нерест ради исполнения своего природного и "социального" долга, а вот Красавка, в силу молодости и неопытности, оказывается заложницей романтических представлений о легендарном семужьем предводителе, который и придумал когда-то в древние времена ходить за пропитанием в море, за что рыбьи боги наградили его бессмертием. Он - Лох, это имя у него такое.

Но Красавка понятия не имела, что это имя будет означать для русскоязычного читателя через полвека после написания сказки, Поэтому её совершенно не напрягло, что становясь приверженкой культа Лоха, она превращается в лохушку.

Добравшись до родной речки, лохушка, то есть, Красавка вырыла коп и стала ждать с молоками не абы кого, а самого сказочного Лоха. Но вместо рыбьего принца к ней являлись вполне заурядные самцы, которых она гнала прочь. Она ждала Лоха и дождалась, лохушка. Над ней что-то блеснуло серебром, она подумала - это он - Лох, но это оказалась острога рыбаков.

Такова участь всех неопытных и доверчивых - становиться добычей умелых ловцов.

Федор Абрамов писал про жизнь в деревне, в колхозе. В Петербурге его именем даже назвали улицу. В этот сборник включено несколько его повестей. Далее о каждой понемногу.

Склочна баба (на «Пелагея») Пелагея - только вышедшая на пенсию строгая пекарша, держащая в ежовых рукавицах всех в пекарне и у себя дома. Как хваткий начальник коллектива, уже бывший, но повадки остались, она к нужным людям ходит на поклон, ради выгоды, как своей, так и для подшефного коллектива. Даже дочку в "люди" решила вывести, собираясь склонить ее к политически выгодному браку с сыном местной шишки, а дело, естественно, происходит где-то в деревне.

Сложный выбор (на «Алька») Получается, прямое продолжение «Пелагеи». Алька это пелагеина дочка, которая сбежала в город. Вот приехала она улаживать дела, связанные с кончиной Пелагеи. Собиралась все продать и уехать окончательно в город. В первой повести все написано с точки зрения Пелагеи, которая о своей дочке была совсем не лучшего мнения. А здесь открываются некоторые детали, которые позволяют уже читателю войти в положение Альки и не такая уж она шалава оказалась. И, пусть и с опозданием, она пожалела о своем бегстве. А просить прощения уже не у кого. Она чувствует как ее тянет остаться в родной деревне, а в городе, в тесной квартирке ее тянет к городской жизни. Как думаете, тяга к чему окажется сильнее?

Вышли мы все из народа (на «Деревянные кони») В этой повести Федор Абрамов рассказывает о проживании в деревне Пижма. В какой именно Пижме не уточняется. Гуглмап выдает три деревни Пижма, в республике Марий-Эл и в Нижегородской и Ленинградской областях. Мне приятно будет считать, пусть даже и ошибочно, что имеется ввиду деревня Пижма в Ленинградской области, в Вырицком районе, ведь я почти все детство летом жил в Михайловке у родственников. И вот, уже спустя много лет, узнал что в Вырице есть свой святой - Серафим Вырицкий. А еще у меня в Вырице похоронены прабабушка, бабушка и ее сестры. И вот, читая эту повесть, на месте Милентьевны я так и представлял свою бабушку. Что за Милентьевна? Простите, забыл рассказать. Федор Абрамов, или его персонаж, устроился жить в доме одной пары. Дом у них большой, а живут только вдвоем, вот и решили сдавать комнату. А ему-то и надо было всего лишь тишину слушать, да природу созерцать. Интеллигенция, понимаете ли... Вот приехала к ним мать хозяина дома, Милентьевна. Приехала в гости, а сама ни свет ни заря пошла по грибы. В любую погоду, не смотря на какие-то недуги, она задумала идти за грибами, значит пойдет, никто ее не остановит и не отговорит. Бабушка с сестрами почти всю свою жизнь ходили за грибами. Вообще они ленинградки, с прабабушкой пережили Блокаду. Вроде бы городские были женщины, но связь с природой не разрывалась. Повесть-то не повесть, а зарисовочка просто. Хозяйка, невестка Милентьевны, рассказала автору о непростой ее судьбе. Сама же она ничего не собиралась рассказывать, даже обиделась на невестку что у нее язык без костей. Дом этот, где квартировал автор, большой, держался на Милентьевне, когда она была молода. Потом уехала жить ко второму сыну. Держала она лошадей, точнее коней. Были они красавцы, как хозяйка. И вместе с хозяйкой постарели. Стали они как деревянные.

Трясясь, председатель дозором обходит владенья свои (на «Вокруг да около») Эта повесть написана о буднях председателя малоприбыльного колхоза, как ее себе представлял Федор Абрамов. Вместе с вечным выклянчиванием средств для нужд колхоза, приходится ему, бедняге, побуждать не шибко трудоспособный состав выполнять планы, возложенные на колхоз высшим руководством. Вот обходит он своих подопечных, правдами и неправдами уговаривает сдать государству свою единственную скотинку, да еще и пойти раскулаченных пахать, ведь поставлены задачи и сроки. Душой он понимает, что коровка одна не сделает погоды в благополучии государства, а отобранная обречет людей на голодную жизнь. В памяти еще тридцатый год, когда могли и к стенке за невыполнение планов поставить. Страшно мужичку, даже в то время, когда Федору Абрамову уже можно было об этом написать и даже издаться. А в колхозе этом жизнь не сахар, работают всего несколько человек, но как-то справляются. Трясется председатель в предчувствии разноса от вышестоящего начальства. Вот такая у него работа.

"Ключи от счастья женского Затеряны - потеряны у бога самого"

Прочитала и с досадой узнала, что эта книга - вторая часть трилогии Абрамова о русских женщинах. Первая часть - "Деревянные кони" , третья - "Алька" . А самая сердцевинка - "Пелагея" - это тяжелая, хотя и ровная повесть о деревенской женщине, тратящую жизнь на адскую работу и накопление дешевенького барахла для "светлого будущего" своей семьи. Тяжелый неженский труд от зари до зари: у раскаленных печей в пекарне, у одра больного мужа, заботы о доме и легкомысленной юной дочери... ...и жуткое ощущение ненужности, бессмысленности своей жизни, понимание того, что все "ценности", накопленные по тряпочке за всю жизнь, и все надежды на дочь, и вера в свои силы и здоровье - все тлен. Пустота, горечь и обида на себя и жизнь. И "светлое будущее" не настанет. Весь "свет" - в прошлом.

И может быть, не так уж не права "гулящая" соседка, живущая ради сегодняшнего момента?..