Цитаты из книг — Ольга Христофорова

В облачении шамана подчеркивается его роль медиатора, посредника между мирами. Не только духи-помощники имели вид животных и птиц, но и сам шаман представал не только человеком, но одновременно и существом зооморфным. Так, левая перчатка нганасанского шамана обозначала человеческую руку с пятью пальцами, а правая — лапу…

Лишь в физическом мире духи-помощники шамана представляют собой небольшие предметы из металла, кости, дерева, меха или ткани, схематично изображающие людей, птиц, зверей, воображаемых существ. В мире символическом это живые создания, которые могут летать, бегать и ползать, пробивать клювами и рогами ледяные заслоны,…

Шаманство — это практика, тесно связывающая культурное, социальное и биологическое. Есть потребности сообщества, их нужно решать: лечить, успокаивать, помогать в делах — в целом устранять несчастья, прогоняя их из мира людей, и давать благо, добывая его в мире духов. Для этого сообщество «отбирает» пригодных людей:…

Вот что писал о шаманизме выдающийся этнограф Лев Яковлевич Штернберг: Не в воле человека стать шаманом. Дар шамана приобретается не по желанию последнего, обычно — наоборот, против его желания, и высокий дар этот принимается как тяжкое бремя, которое человек приемлет как неизбежное, покоряясь ему с тяжелым сердцем…

Стать шаманом — значит получить новые знания и умения, особые способности, другое тело с особыми органами чувств, дополнительными элементами. Иногда эти элементы понимаются как результат переделки тела, иногда — как предварительное условие призвания.

Шаман одинаково тесно связан не только с рекой, тайгой, тундрой, оленями — земным миром, но и с мирами, для обычных людей бесконечно далекими. Шаман хорошо знает не только таежные тропы и ложбины тундры, не только земные реки и озера, но и ландшафт иных, неведомых нам земель. Он умеет ходить по космическим дорогам, ездить…

Два важных принципа шаманской практики: нельзя хвастаться своей силой и нельзя вредить людям. Шаману надо всегда отдавать себе отчет, что он избран на эту роль гораздо более могущественными силами природы и его судьба — это служение вселенной и забота о людях, а не достижение собственных корыстных и эгоистических целей.

Верования и практики в таких сообществах вернее будет называть не религиями, а системами верований и ритуальных практик (или мифоритуальными системами). В отличие от религий, такие системы — это не отдельный культурный институт, не часть культуры, а культурная среда, в которой сообщество существует. Мифо-ритуальные…

Тем не менее в некоторых регионах, например в Бурятии, Якутии, Туве, есть черные и белые шаманы. Но там эти слова несут совсем другой смысл — речь идет о «происхождении» и «специализации» шамана. Так, черные шаманы общаются с божествами Нижнего мира, могут приносить кровавые (черные) жертвы, а белые — с божествами…

Во всех случаях ворон — это первый могучий шаман, устроитель жизни на земле и посредник между всеми слоями мироздания. Ведь для того, чтобы быть связующим звеном между людьми и другими обитателями вселенной, нужно уметь путешествовать по всему мифологическому космосу, перемещаться между Верхним и Нижним мирами,…

Мифологическое пространство Северной Азии формировалось в течение долгого времени: мы можем найти здесь и древние мифы палеоазиатских охотников и собирателей , и более поздние сюжеты пришедших с юга Сибири скотоводов, влияние древнего индоиранского культа Митры, буддизма и христианства, а также современных религиозных…

Шаманом нельзя стать по собственному желанию – даже культурный герой, совершивший много подвигов, становится шаманом по воле духа.

Шаманы должны выполнять две важнейшие задачи: обеспечивать порядок в человеческих сообществах и выступать посредниками между людьми и божествами.

По представлениям северных народов, зло в этом мире неизбежно, но не абсолютно. Смерти быть не должно — она появилась потому, что в мифические времена некто совершил глупую, но фатальную ошибку. … Даже злые духи — это не абсолютное зло, просто так во Вселенной устроены пищевые цепочки. 

Я делаю себя маленьким камнем. Я вхожу в Камень. Он лежит на морском берегу. Разные ветры дуют на него, многие волны омывают его. Я невредим.

Любопытно, что мифология некоторых северных народов связывала Млечный Путь и радугу. Северные селькупы полагали, что Млечный Путь — это «ночная радуга», она образуется из дыма и искр от очага чума Небесной старухи-матери и задерживает тьму — злое начало ночи.

Когда на земле ночь, в Нижнем мире — день, светит полярное сияние и мертвые кочуют по своей темной стране. Подобное мифологическое «переворачивание» видим и в мифе эскимосов: полярное сияние — это духи моржей, играющие на небе в мяч, а мячом им служит человеческий череп.

В мифологии народов Севера Вселенная, ее части и элементы (небо, земля, солнце и т. д.) часто предстают в образе живых существ. Земля воспринимается как огромная самка, обычно лосиха или важенка, рождающая все живое. Так, орочи считали, что деревья, трава, мох это шерсть земли, животные это насекомые, обитающие в ее…